Paradigma da cultura

Jesus Martín-Barbero é um pensador latinoamericano que propôs um deslocamento dos estudos de Comunicação: no lugar de se preocupar com os meios de comunicação e suas condições específicas de produção ou mensagem, era preciso pensar nas mediações. A respeito deste conceito de mediações, marque a definição correta:

• Mediações são as estruturas de construção de sentido às quais o emissor está vinculado.

• Mediações são as condições materiais e simbólicas, nas quais o receptor está inserido e que influenciam a recepção de uma mensagem. São os elementos responsáveis pelas reapropriações e reconstruções levadas a efeito pelo receptor.

• Mediações são o papel dos meios de comunicação de massa, que fazem o papel de intermediários entre o emissor e o receptor.

• Mediações são um dos elementos do processo de comunicação, como previsto na teoria matemática da comunicação.

Na Teoria das Mediações o “receptor” não existe como “massa” ou “público”, mas como indivíduos que vivem em sociedade. Esta afirmação é:

• Verdadeira

• Falsa

Para Martin-Barbero, “os meios de comunicação não são um puro fenômeno comercial, não são apenas um fenômeno de manipulação ideológica, são um fenômeno antropológico, um fenômeno cultural através do qual as pessoas, muitas pessoas, cada vez mais pessoas, vivem a constituição de sentido em suas vidas”. Sobre esta definição para os meios de comunicação, é possível afirmar que:

• Ela representa uma continuidade do Paradigma Crítico, pois tem uma avaliação pessimista do papel dos meios de comunicação.

• Ela tem proximidade com o Paradigma da Linguagem uma vez que valoriza o sentido da comunicação.

• Ela se alinha com a perspectiva do Paradigma dos Meios porque reconhece o papel da tecnologia no ambiente comunicacional.

• Ela parte da perspectiva que o receptor não é um ser passivo, mas que ressignifica o que os meios de comunicação transmitem.

O conceito de Olimpianos, elaborado pelo pensador francês Edgard Morin, está relacionado com:

• O reconhecimento da existência de deuses com as mesmas caracteristicas que os humanos, com qualidades e defeitos, que moram no Olimpo, como preconizavam os gregos antigos.

• A valorização do homem e da mulher comum na vida cotidiana pelos meios de comunicação de massa.

• O fato de que as práticas culturais a partir da segunda metade do século XX se orientam no universo simbólico da cultura de massa. O imaginário é povoado nas telas de cinema e da televisão, na expansão sonora da música pop, na onomatopeia dos quadrinhos.

• A personificação do herói absoluto e solitário, que vence obstáculos e enfrenta perigos para salvar sua comunidade.

Edgar Morin não vincula a indústria cultural exclusivamente ao capitalismo, mas a qualquer sistema onde a produção da cultura esteja diretamente controlada por diretrizes externas à criação artística: nos países do então Bloco Comunista, liderados pela União Soviética, a produção da cultura era tão controlada quanto nos Estados Unidos ou na Europa Ocidental; a diferença era a origem do controle: as empresas, de um lado, e o aparelho estatal, do outro. A cultura de massa, para o autor, é parte da mentalidade do século 20, não de um regime econômico específico.

Estas afirmações são:

• Verdadeiras

• Falsas

A expressão “Estudos Culturais” descreve ao mesmo tempo um grupo de pesquisadores reunidos no Centre for Contemporary Cultural Studies, da Universidade de Birmingham, e também ideias e metodologias no estudo e na compreensão de fenômenos culturais. A respeito do pensamento dos Estudos Culturais, observe as afirmativas abaixo:

I. O lugar das apropriações dos meios de comunicação pela sociedade é o receptor, o público. Compreender a comunicação é compreender os usos feitos pelo indivíduo diante da mídia. Mas de um indivíduo agregado a uma sociedade e, portanto, com as mais diversas relações. Todo espaço de cultura é um espaço político de construção de hegemonia — e, se os meios de comunicação de massa transformam a cultura em um produto, a disseminação em larga escala dos produtos culturais, é o momento também de pensar os jogos da política cultural a partir da mídia.

PORQUE

II. Os meios de comunicação não são apenas o instrumento de imposição legitimada de um padrão, mas também a arena das disputas de espaço pela construção de práticas significativas dentro de uma cultura em luta. A cultura popular — entendida aqui como a cultura pop produzida pelos meios de comunicação — é uma das responsáveis pela articulação de identidades cotidianas na medida em que é um dos principais elementos de definição do mundo.

Acerca dessas afirmações, assinale a opção correta.

• As duas asserções são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.

• As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.

• A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.

• A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda verdadeira.

• Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas.

Neste paradigma, podemos dizer que cultura é entendida como:

• erudição

• conhecimento

• dimensão simbólica

• posição social

Para os Estudos Culturais, a cultura é compreendida como uma rede vivida de práticas e relações que formam a vida cotidiana, dentro da qual o papel do indivíduo está em primeiro plano. Esta afirmação é:

• Falsa. Os Estudos Culturais pensam a cultura apenas pelo ponto de vista coletivo.

• Verdadeira. Os Estudos Culturais compreendem a cultura como uma atmosfera simbólica e destacam a ação do indivíduo.

• Verdadeira. A cultura como erudição aponta para a atuação individual como construção da experiência.

• Falsa. Os Estudos Culturais entendem a cultura como a aquisição de saberes por meio da educação.

Compreender a comunicação como cultura significa estudar as representações e práticas culturais que expressam os valores e significados constituídos na relação entre a mídia e as demais instituições da sociedade urbana contemporânea. Esta afirmativa é:

• Falsa

• Verdadeira

O que seria o Real Social na visão dos Estudos Culturais?

• A interseção entre o real cotidiano e o real midiático.

• O real feito dos valores e das rotinas vivenciadas diretamente pelas pessoas.

• O real relacionado ao que se produz de simbólico por meio da mídia.

• A realidade de um determinado grupo social.