ÔN TẬP 2

Nước tới trái đất như một sự đáp trả cho những lời cầu nguyện của chúng ta và quá trình đó đến bây giờ vẫn còn tiếp tục. Bạn có thể thắc mắc, lời cầu nguyện nào? Lời cầu nguyện rằng sự sống sẽ được sinh ra, hít thở và bám rễ. Lời cầu nguyện rằng thiên nhiên sẽ trù phú, mở rộng và nuôi nấng cái mà con người gọi là “chu kì sống”. Lời cầu nguyện rằng trí tuệ sẽ xuất hiện và các nền văn minh sẽ hình thành để bảo vệ Trái đất, đồng thời lan tỏa tình yêu và lòng biết ơn.

Bạn nghĩ vì sao khi nước được tiếp xúc với các từ “Tình yêu” và “Lòng biết ơn”, những tinh thể long lanh như thế lại hình thành? Câu trả lời là những từ đó là một dạng cầu nguyện. Khi có điều gì đó đồng thuận với những quy tắc của tự nhiên và tương tác với nước, kết quả là những tinh thể xinh đẹp sẽ được hình thành. Sở dĩ có điều này là bởi bản thân tự nhiên là kết quả của sự cầu nguyện. Cầu nguyện cũng là bản chất thực sự của nhân loại. Cầu nguyện đã trở thành một yếu tố cấu thành nên con người qua thời gian. Thậm chí, trong thời buổi hiện đại ngày nay, khi khoa học thống trị, chúng ta vẫn cầu nguyện. Có trái tim nào lại không cầu khẩn khi một đứa trẻ ốm giành giật sự sống hay khi một người thân yêu đang ở rất xa?

Nước được ban tặng để trả lời cho lời cầu nguyện của chúng ta cho cuộc sống, cho sự phát triển và vì vậy, con người có thể nhìn về phía nước và cầu nguyện. Loài người về bản chất chính là các tinh thể nước hình thành trên Trái đất này. Và đó là lý do vì sao chúng ta có trách nhiệm bảo vệ Trái đất bằng cách bảo vệ nước. Và bước đầu tiên chúng ta có thể thực hiện là mang lời cầu nguyện trở lại với cuộc sống của mình

                                                     (Trích “Bí mật của nước” – Masaru Emoto)

Theo tác giả, nước đến với chúng ta mang theo những lời cầu nguyện gì?

• sự sống sẽ được sinh ra, hít thở và bám rễ.

• thiên nhiên sẽ trù phú, mở rộng và nuôi nấng “chu kì sống”.

• trí tuệ sẽ xuất hiện và các nền văn minh sẽ hình thành để bảo vệ Trái đất, đồng thời lan tỏa tình yêu và lòng biết ơn.

• tất cả đều đúng

Anh/chị có đồng tình với quan điểm: “Cầu nguyện đã trở thành một yếu tố cấu thành nên con người qua thời gian”. Hãy viết đoạn văn ngắn, trình bày suy nghĩ của bản thân về quan điểm trên

• Cầu nguyện cũng là bản chất thực sự của nhân loại.

• Cầu nguyện đã trở thành một yếu tố cấu thành nên con người qua thời gian.

• Trong thời buổi hiện đại ngày nay, khi khoa học thống trị, chúng ta vẫn cầu nguyện.

• cầu nguyện như một cách xoa dịu, an ủi tâm hồn con người

Trước hết, trong truyền thống Việt Nam, thềm năm mới có tính thiêng liêng. Rất tiếc, nhiều nơi đã đánh mất tục lệ cúng tiễn đưa ông Táo về trời ngày 23 tháng chạp. Một nhân vật chí thành, chí thân, khiêm nhường ẩn cư trong bếp như vậy mà ta nỡ phụ bạc, cắt đứt giao liên, thật uổng cho văn hóa, nhất là trong giai đoạn truyền thông này, khi ta cần ông để tâu lên thiên đình: báo cáo ở hạ giới Việt Nam, nhà nào nhà nấy cơm đầy trong bếp. Cây hương thắp cho ông Táo mở đầu thềm năm mới  để tận cùng với hương khói giao thừa. Giao thừa là giờ phút thiêng liêng của trời đất và của lòng người: trời đất vào xuân, người sống đón người đã khuất. Đó là cánh cửa mở ra để đón cái mới và cái tốt.

               Anh/chị suy nghĩ như thế nào về vấn đề sau: “nhiều nơi đã đánh mất tục lệ cúng tiễn đưa ông Táo về trời ngày 23 tháng chạp”               

• tục cúng tiễn ông Táo là một nét đẹp truyền thống của văn hóa Việt

• cuộc sống hiện đại bộn bề đã khiến tập tục này mất dần

• tục cúng ông Táo cần/nên được duy trì và lưu giữ?

• tục cúng ông Táo cần được thực hiện như thế nào cho phù hợp với thực tiễn

Anh/chị hãy viết đoạn văn ngắn, nêu quan điểm của bản thân về điều mà tác giả nói đến trong câu văn sau: “Giao thừa là giờ phút thiêng liêng của trời đất và của lòng người: trời đất vào xuân, người sống đón người đã khuất. Đó là cánh cửa mở ra để đón cái mới và cái tốt”

• Giải thích khái niệm "giao thừa'

• giá trị của thời khắc "giao thừa"?

• vì sao nói giao thừa là "cánh cửa mở ra để đón cái mới và cái tốt"?

• cảm nhận của bản thân về thời khắc giao thừa

NHỮNG MÙA

Trên đời có 4 mùa

Và mùa trong bụng mẹ

Một thế giới bình yên

 

Một ngày có 4 phần

Sáng, trưa, chiều và tối

Và một phần tiếp nối

Là giấc ngủ, giấc mơ

 

60 phút mỗi giờ

60 giây mỗi phút

Và vẫn còn một chút

Thời gian để cảm ơn

     (Trích “Ra vườn nhặt nắng” – Nguyễn Thế Hoàng Linh)

Theo tác giả, giấc ngủ, giấc mơ thuộc “phần” nào trong thời gian sống của chúng ta?

• Giấc mơ thuộc phần tiếp nối

• Giấc mơ thuộc phần khởi đầu

• Giấc mơ thuộc phần kết thúc

• Giấc mơ thuộc phần chính

 NHỮNG MÙA

Trên đời có 4 mùa

Và mùa trong bụng mẹ

Một thế giới bình yên

 

Một ngày có 4 phần

Sáng, trưa, chiều và tối

Và một phần tiếp nối

Là giấc ngủ, giấc mơ

 

60 phút mỗi giờ

60 giây mỗi phút

Và vẫn còn một chút

Thời gian để cảm ơn

     (Trích “Ra vườn nhặt nắng” – Nguyễn Thế Hoàng Linh)

Theo anh/chị, vì sao tác giả cho rằng “mùa trong bụng mẹ” là “một thế giới bình yên”?

• - Ở trong bụng mẹ, đứa trẻ sẽ được che chở, bảo vệ

• - Ở trong bụng mẹ, đứa trẻ được nhận về vô vàn tình yêu thương của mẹ và người thân

• - Ở trong bụng mẹ, đứa trẻ không cần phải va chạm, suy tư về quá nhiều điều phức tạp của thế giới

• tất cả đều đúng

Viết một đoạn văn ngắn (khoảng 200 chữ), nêu suy nghĩ của bản thân về thời gian để nói lời cảm ơn trong cuộc sống mỗi người

• Đảm bảo cấu trúc đoạn văn: có đủ các phần mở, thân và kết đoạn. Mở đoạn nêu được vấn đề, thân đoạn triển khai được vấn đề, kết đoạn kết luận được vấn đề.

• Triển khai được vấn đề,diễn đạt rõ ràng, mạch lạc

• + Thời điểm/ thời gian nói lời cảm ơn

   +  Lý do cảm ơn

   +  Thái độ cần có/nên có khi nói lời cảm ơn

• Diễn đạt mạch lạc, rõ ràng

Ở Nhật, bên cạnh những nguyên tắc luật pháp có những nguyên tắc hành động khác không phải là luật pháp mà người ta vẫn tự buộc mình phải theo như thường. Đó là những nguyên tắc Giri. Giri là gì, người Nhật cũng không định nghĩa nổi, chỉ có thể nói một cách chung chung rằng đó là cách thức phải cư xử đối với người khác tùy theo tình trạng xã hội của mình: con đối với cha, trò đối với thầy, tớ đối với chủ, kẻ chịu ơn đối với người thi ân…. Chẳng hạn: chủ hang phải biết chú ý đến đời sống riêng tư, gia đình của người làm công trong hãng; ngược lại, nếu chủ dọn nhà mà người làm công không biết đến giúp một tay thì thiếu sót Giri. Chẳng hạn: tôi quen hớt tóc ở hiệu anh Xoài; bỗng nhiên có ngày tôi đi hớt tóc ở hiệu anh Mít, thế là tôi áy náy lắm, vì cảm thấy cư xử không đúng với Giri.

(…) Cái gì buộc người ta phải theo Giri? Danh dự, sợ mất mặt! Mất mặt quan trọng lắm, nhiều khi còn quan trọng hơn cả mất mạng.

                           (Trích “Thượng đế, Thiên nhiên, Người, Tôi và Ta” – Cao Huy Thuần, tr 20-22,  Nxb Hồng Đức 2017)

Theo tác giả, cái gì buộc người ta phải theo Giri?

• Danh dự, sợ mất mặt! Mất mặt quan trọng lắm, nhiều khi còn quan trọng hơn cả mất mạng.

• Danh dự, ý thức tự trọng

• sĩ diện

• sợ luật pháp

Anh/ chị có đồng tình với quan điểm : “Mất mặt quan trọng lắm, nhiều khi còn quan trọng hơn cả mất mạng”. Hãy viết đoạn văn trình bày suy nghĩ của bản thân về quan điểm trên.

• trả lời đồng tình/không đồng tình

• - Mất mặt : mất danh dự

  - Mất mạng: mất sự sống

• phân tích sơ lược về ý thức danh dự, tự trọng

• bài học rút ra

Ở Nhật, bên cạnh những nguyên tắc luật pháp có những nguyên tắc hành động khác không phải là luật pháp mà người ta vẫn tự buộc mình phải theo như thường. Đó là những nguyên tắc Giri. Giri là gì, người Nhật cũng không định nghĩa nổi, chỉ có thể nói một cách chung chung rằng đó là cách thức phải cư xử đối với người khác tùy theo tình trạng xã hội của mình: con đối với cha, trò đối với thầy, tớ đối với chủ, kẻ chịu ơn đối với người thi ân…. Chẳng hạn: chủ hang phải biết chú ý đến đời sống riêng tư, gia đình của người làm công trong hãng; ngược lại, nếu chủ dọn nhà mà người làm công không biết đến giúp một tay thì thiếu sót Giri. Chẳng hạn: tôi quen hớt tóc ở hiệu anh Xoài; bỗng nhiên có ngày tôi đi hớt tóc ở hiệu anh Mít, thế là tôi áy náy lắm, vì cảm thấy cư xử không đúng với Giri.

(…) Cái gì buộc người ta phải theo Giri? Danh dự, sợ mất mặt! Mất mặt quan trọng lắm, nhiều khi còn quan trọng hơn cả mất mạng.

                           (Trích “Thượng đế, Thiên nhiên, Người, Tôi và Ta” – Cao Huy Thuần, tr 20-22,  Nxb Hồng Đức 2017)

Hãy chỉ ra những biểu hiện của nguyên tắc Giri được tác giả nhắc đến trong văn bản trên

• cách thức phải cư xử đối với người khác tùy theo tình trạng xã hội của mình

• con đối với cha, trò đối với thầy, tớ đối với chủ, kẻ chịu ơn đối với người thi ân

• tớ đối với chủ, kẻ chịu ơn đối với người thi ân

• tất cả đều đúng