FILOSOFIA GUIA # 2 COSMOLOGÍA 10°

1. El Arjé (o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Teniendo en cuenta la definición anterior podemos concluir que el concepto de arjé pertenece al campo de la

• A. Filosofía política

• B. Fenomenología

• C. Cosmología

• D. Estética

2. Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas, aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

• A. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado

• B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

• C. las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua

• D. .el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

3. Heráclito planteó que es imposible que alguien se bañe dos veces en el mismo río. Esto implica que

• A. el agua cambia constantemente.

• B. es imposible hablar de una identidad definida en el ser humano.

• C. la realidad misma es dinámica.

• D. es imposible alcanzar un conocimiento seguro de la naturaleza

4. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos

• A. el estudio del pensamiento era algo irrevelante

• B. la observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.

• C. lo que escapaba a una explicación física era considerado como mito.

• D. las leyes de la naturaleza tenían una explicación religiosa

5. Empédocles habla de dos fuerzas opuestas, el amor y la discordia, que tienden a unir y desunir respectivamente todas las cosas. Esto ocurre con alternancia conformando los ciclos cósmicos. Dichas fuerzas entonces:

• A. Se anulan cada vez que el cosmos se recrea

• B. Regulan en su mutua dependencia el orden universal

• C. Impiden el orden cósmico en su lucha constante

• D. Son independientes para conformar todas las cosas.

6. En la filosofía antigua el ser determina la mente, al conocimiento. La experiencia les daba que él hombre conocía la realidad. En los primeros pensadores griegos se nota un deseo y curiosidad por conocer la naturaleza y el mundo, tal como se nos presenta. Del texto se puede inferir que

• A. El problema de los presocráticos era determinar la capacidad de la mente para alcanzar la verdad

• B. Los filósofos de esta época conciben el conocimiento como algo sensible

• C. . El hombre se pregunta por la realidad y por el conocimiento cierto

• D. El mundo se presenta como posibilidad de deseo y curiosidad para el hombre

7. La filosofía nace en Grecia.  Los griegos eran amantes del cosmos. Buscan el principio fundamental de todas las cosas. El arjé. Su origen está en el asombro, la armonía del mundo, la búsqueda de causas lo mítico y lo democrático. Su finalidad es buscar una respuesta total a los problemas de la realidad, explicar las causas, y explicar racionalmente la realidad, para encontrar la verdad. Por tanto, el principio fundamental se define como

• A. Elemento vital que surge del asombro y armonía del mundo

• B.Principio fundamental, universal y supremo del ser

• C. Principio constante en todas las cosas y desde el cual proceden

• D. Elemento que se encuentra en todas las cosas divergentemente

8. Parménides advirtió acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos porque

• A. somos seres pensantes.

• B. la experiencia es fuente de conocimiento.

• C. recurrimos al ensayo error.

• D. nuestras ideas están abiertas a la discusión

9. Heráclito es antagónico en su pensamiento sobre el ser de Parménides, porque el ser para Heráclito

• A. En este mundo, es el mismo para todos los seres, siempre lo es y será fuego eternamente

• B. Está en volver a renacer; sale del fuego y vuelve a él

• C. Es un flujo permanente, múltiple y distinto

• D. El logos que todo unifica y lo orienta

10. Parménides encuentra que la filosofía de Heráclito es falsa: Analizando la idea misma del devenir, nota que en esa idea el ser deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa. Allí hay una contradicción lógica. El ser no es. Lo que es, no es: ya que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Como puede ser posible- se pregunta Parménides que el no ser sea, exista; y que el ser no sea, ¿no exista?

 Parménides refuta el devenir en Heráclito planteando que

• A. La idea en el devenir deja de ser lo que es para pasar a ser otra cosa

• B. La idea cambia en su constante fluir del no ser

• C. El ser no puede cambiar ya que es mutable e imperecedero

• D. Todo lo cambia es perfecto y deja de ser para llegar a ser