SÓCRATES E PLATÃO

(UPE-SSA 1) Leia o texto a seguir sobre o pensamento grego: 

 

Platão escreveu diálogos filosóficos, verdadeiros dramas em prosa. Foi um dos maiores escritores de todos os tempos, e ninguém conseguiu, como ele, unir as questões filosóficas à tamanha beleza literária. As ideias filosóficas de Platão é a primeira grande síntese do pensamento antigo. (Adaptado)

(REZENDE, Antonio. Curso de Filosofia, Rio de Janeiro: Zahar, 1998, p. 46.)

 

No tocante a essa temática, assinale a alternativa CORRETA sobre o pensamento de Platão. 

• Enfatiza as ideias no mundo sensível, buscando a verdade na natureza. 

• Retrata a doutrina das ideias e salienta a existência do mundo ideal para fazer possível a verdadeira ciência.

• Prioriza a verdade do mundo concreto com a confiança no conhecimento dos sentidos.

• Sinaliza o valor dos sentidos como condição para o alcance da verdade.

• Atenta para o significado da razão no plano da existência da realidade sensível.

(UNCISAL) Um dos textos mais consagrados da história da

filosofia é a alegoria da caverna, escrito por Platão. Sobre esse

texto, pode-se afirmar que

• se trata de uma obra religiosa que narra o encontro do filósofo

  com Deus.

• se trata de um texto que apresenta dimensões pedagógicas,

  filosóficas e políticas.

• seu percurso narra o aprisionamento do filósofo, que perde a

  liberdade de que desfrutava e passa a viver solitário em uma

  caverna.

• o texto exalta a importância dos sofistas para o conhecimento

  filosófico.

• o texto pressupõe a identificação do conhecimento filosófico

  com o senso comum.

(UNIMONTES) Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que

era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio.

Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao

conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de

• doxa e ironia.

• ironia e maiêutica.

• maiêutica e doxa.

• maiêutica e episteme.

A respeito do método de Sócrates, assinale a alternativa que apresenta a definição correta de maiêutica.

• Um método sintético, que ignora a argumentação dos interlocutores e prontamente define o que é o objeto em discussão.

• Uma estratégia sofística, que é empregada para educar a juventude na prática da retórica, visando apenas ao ornamento do discurso.

• Um método analítico, que interroga a respeito daquilo que é tido como a verdadeira justiça, o verdadeiro belo, o verdadeiro bem.

• Uma iluminação divina, que deposita na mente do filósofo o conhecimento profundo das coisas da natureza.

(ENEM) Uma conversação de tal natureza transforma o

ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir

sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum:

os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão

junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque

receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem.

E sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta

imprimir sua orientação.

BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que

se baseava na

• contemplação da tradição mítica.

• sustentação do método dialético.

• relativização do saber verdadeiro.

• valorização da argumentação retórica.

• investigação dos fundamentos da natureza

(UEG) Considerando a história contada por Platão no livro VII

da República, mais conhecida como Mito da Caverna, podemos

deduzir que:

• o homem, apesar de nascer bom, puro e de posse da verdade,

  pode desviar-se e passar a acreditar em outro mundo mais

  perfeito de puras ideias.

• não podemos confiar apenas na razão, pois somente guiados

  pelos sentimentos e testemunhos dos sentidos poderemos

  alcançar a verdade.

• a caverna, na alegoria platônica, representa tudo aquilo

  que impede o surgimento da consciência filosófica, que

  possibilitaria uma ascensão para o mundo inteligível.

• a razão deve submeter-se aos testemunhos dos sentidos,

  pois a verdade que está no mundo inteligível só será atingida

  mediante a sensibilidade.

• os homens devem se libertar da crença na existência em outro

  mundo e buscar resolver seus conflitos aprofundando-se em

  sua interioridade.

(UNICAMP) A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância.

O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois

• Aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.

• É um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.

• A dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.

• É uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.

(UNICENTRO) Sobre o filósofo Sócrates, considere as afirmativas abaixo e assinale o que for INCORRETO.

• Sócrates, ao criticar o saber dogmático, não quis com isso dizer que ele próprio é detentor de um saber. Despertava as consciências adormecidas, não como um “farol” que ilumina, mas afirmava que o caminho novo deve ser construído pela discussão e pela busca das soluções.

• Sócrates foi considerado subversivo pois desnorteou e perturbou a ordem vigente, o que incomodou aos poderosos de Atenas.

• Embora Sócrates tenha difundido o método da maiêutica e da ironia, não foi ele autor dessa metodologia, mas sim seu discípulo, Platão.

• A Sócrates atribui-se a máxima “só sei que nada sei”.

• A ironia, método utilizado por Sócrates, consistia em perguntar, simulando não saber. Desse modo, o interlocutor expõe sua opinião, à qual Sócrates contrapõe argumentos que o fazem perceber a ilusão do conhecimento.

(Cesgranrio) A opinião (doxa), no pensamento de Platão representa um saber sem fundamentação metódica.

É um saber que possui sua origem:

• Nas imprevisões e nas sensações das coisas sensíveis.

• No discurso dos sofistas na época da democracia ateniense.

• Nos mitos religiosos, lendas e poemas.

• Num saber eclético, provenientes do pensamento de alguns filósofos.

(Unespar) Platão, filósofo grego e um dos pensadores mais influentes da história da filosofia, deixou quase toda sua filosofia escrita em forma de diálogos. Na maioria deles, Sócrates é a personagem principal que debate com demais interlocutores os temas relevantes que constituem, de certa forma, o todo da filosofia de Platão. A forma de diálogo pode ser caracterizada como:

• A demonstração de que Platão e os autores de sua época desconheciam outra forma de escrita;

• Apenas uma forma que facilitava lembrar o texto, visto que se tratava de uma cultura da oralidade;

• Uma estratégia adequada que privilegiava a construção do pensamento de forma dialética através da maiêutica socrática;

• A demonstração de que Platão não dominava completamente os problemas que ele discutia e, por isso, precisava recorrer às ideias de outras pessoas;

• Uma estratégia pedagógica para facilitar o uso das obras na Academia, escola fundada por Platão.