20220524二L4 110 第二冊題組

　　有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

　　春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

　　滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。

　　不展芳尊開口笑，如何消得此良辰？

（唐寅　元宵）

註：賽社神：指祭祀土地神，祈求豐收的習俗。

　　尊：酒器。

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根據「有燈無月不娛人，有月無燈不算春」二句推知，下列何者是作者的觀點？

• 春天的主要活動是看花，賞月或賞燈是次要的，百花齊放才令人期待

• 元宵節以賞花燈為主，畢竟月亮並不能在視覺上產生娛樂人心的效果

• 花燈、月亮、賞花之人，三者構成元宵節的美麗風光，實在缺一不可

• 花燈和明月是元宵節不可或缺的好風景，使春夜愉悅美好，增色不少

　　有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

　　春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

　　滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。

　　不展芳尊開口笑，如何消得此良辰？

（唐寅　元宵）

註：賽社神：指祭祀土地神，祈求豐收的習俗。

　　尊：酒器。

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依格律分析，本詩為下列何者？

• 雜言詩

• 樂府詩

• 七言律詩

• 七言古詩

　　有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

　　春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

　　滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。

　　不展芳尊開口笑，如何消得此良辰？

（唐寅　元宵）

註：賽社神：指祭祀土地神，祈求豐收的習俗。

　　尊：酒器。

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關於本詩的內容及寫作手法，下列敘述何者「錯誤」？

• 一、二句以「有」、「無」、「不」凸顯月及燈皆為元宵節不可或缺的景物

• 三、四句寫「春」、「人」、「月」、「燈」交織而成元宵夜的美好景象

• 五、六句以「滿街珠翠」、「沸地笙歌」表現元宵夜的熱鬧歡欣

• 七、八句表示良辰美景需有美人笑語相伴，才不辜負大好時光

據說上古時有兩兄弟，一個叫神荼，一個叫鬱壘；住在東海　度朔山上，常立於大桃樹下，檢閱百鬼。對於無故害人的鬼，就用葦索綁起來，投餵老虎。 　　

後來，人們或用兩塊桃木板立於門旁，或用紙板畫上神荼、鬱壘的像，用以鎮邪，稱為門神。這就是桃符的來歷。 　　

到五代時，後蜀國君孟昶才開始在桃符上書寫聯語。有一年除夕，他親自題寫了一副春聯：「新年納餘慶，佳節號長春。」此聯貼於臥室門側，這就是我國最早的春聯。 　　

明太祖建都金陵後，下旨命令所有的公卿士庶，除夕時都要在門上貼春聯。太祖還微服出來觀賞。經他提倡，貼春聯的人更多了。從此，相沿成俗，流傳至今。

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如果要給本文定一個題目，下列何者最適宜？

• 門神的故事

• 春節的故事

• 桃符溯源

• 春聯溯源

據說上古時有兩兄弟，一個叫神荼，一個叫鬱壘；住在東海　度朔山上，常立於大桃樹下，檢閱百鬼。對於無故害人的鬼，就用葦索綁起來，投餵老虎。 　　

後來，人們或用兩塊桃木板立於門旁，或用紙板畫上神荼、鬱壘的像，用以鎮邪，稱為門神。這就是桃符的來歷。 　　

到五代時，後蜀國君孟昶才開始在桃符上書寫聯語。有一年除夕，他親自題寫了一副春聯：「新年納餘慶，佳節號長春。」此聯貼於臥室門側，這就是我國最早的春聯。 　　

明太祖建都金陵後，下旨命令所有的公卿士庶，除夕時都要在門上貼春聯。太祖還微服出來觀賞。經他提倡，貼春聯的人更多了。從此，相沿成俗，流傳至今。

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根據本文，有關張貼春聯的習俗，得以相沿至今的主要原因為何？

• 為了紀念神荼、鬱壘兩兄弟綁鬼餵虎的英雄事蹟

• 帝王的提倡，及人們期待平安的心理因素

• 迫於後蜀國君孟昶及明太祖兩位帝王的權威

• 國人喜好書法藝術，更懷念古代門神鎮邪的傳說

據說上古時有兩兄弟，一個叫神荼，一個叫鬱壘；住在東海　度朔山上，常立於大桃樹下，檢閱百鬼。對於無故害人的鬼，就用葦索綁起來，投餵老虎。 　　

後來，人們或用兩塊桃木板立於門旁，或用紙板畫上神荼、鬱壘的像，用以鎮邪，稱為門神。這就是桃符的來歷。 　　

到五代時，後蜀國君孟昶才開始在桃符上書寫聯語。有一年除夕，他親自題寫了一副春聯：「新年納餘慶，佳節號長春。」此聯貼於臥室門側，這就是我國最早的春聯。 　　

明太祖建都金陵後，下旨命令所有的公卿士庶，除夕時都要在門上貼春聯。太祖還微服出來觀賞。經他提倡，貼春聯的人更多了。從此，相沿成俗，流傳至今。

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根據本文所述，人們在年節時，以張貼春聯取代桃符的習俗，下列何者是其轉變的關鍵？

• 孟昶以帝王之尊寫了一副對聯

• 孟昶在除夕題了一副對聯於桃符板上

• 桃板取之不易，故改以紙張書寫文字張貼

• 唐朝以後詩律成熟，文人雅士愛好對仗工整的對聯

　　書齋之前有石盆池。家人買魚子食貓，見其煦沫也，不忍，因擇可生者，得百餘，養其中，大者如指，細者如箸。支頤而觀之者竟日。始舍之，洋洋然，魚之得其所也；終觀之，戚戚焉，吾之感於中也。

（程頤　養魚季）

註：煦沫：口中吐沫。頤：腮，下巴。舍：放掉。洋洋然：舒緩搖尾的樣子。戚戚焉：心中有所感觸的樣子。

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下列「　」中的主詞說明，何者完全正確？

• 「買魚子食貓」是作者，「見其煦沫也」是魚

• 「使舍之」是作者，「洋洋然」是魚

• 「大者如指，細者如箸」是作者家人，「支頤而觀之者竟日」是魚

• 「得其所也」是作者，「戚戚焉」是魚

　　書齋之前有石盆池。家人買魚子食貓，見其煦沫也，不忍，因擇可生者，得百餘，養其中，大者如指，細者如箸。支頤而觀之者竟日。始舍之，洋洋然，魚之得其所也；終觀之，戚戚焉，吾之感於中也。

（程頤　養魚季）

註：煦沫：口中吐沫。頤：腮，下巴。舍：放掉。洋洋然：舒緩搖尾的樣子。戚戚焉：心中有所感觸的樣子。

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下列選項說明事件的因果關係，何者敘述正確？

• 「書齋之前有石盆池」是因，「家人買魚子食貓」是果

• 「養其中」是因，「大者如指，細者如箸」是果

• 「支頤而觀之者竟日」是因，「洋洋然」是果

• 「魚之得其所也」是因，「吾之感於中也」是果

　　書齋之前有石盆池。家人買魚子食貓，見其煦沫也，不忍，因擇可生者，得百餘，養其中，大者如指，細者如箸。支頤而觀之者竟日。始舍之，洋洋然，魚之得其所也；終觀之，戚戚焉，吾之感於中也。

（程頤　養魚季）

註：煦沫：口中吐沫。頤：腮，下巴。舍：放掉。洋洋然：舒緩搖尾的樣子。戚戚焉：心中有所感觸的樣子。

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作者為什麼最後將魚釋放？

• 魚養得不甚好，許多都死亡

• 魚繁殖百餘隻太多，故減量

• 擔心魚被貓偷吃，所以釋放

• 看魚被局限在池盆中不忍心