20220525三L3 412 第二冊閱讀題組

　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴從弟桃花園序〉）

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依據上文，下列何者並非作者在文中所流露的情思？

• 對人生苦短的悲慨與無奈

• 苦讀詩書以求仕進的雄心

• 賦詩詠懷，欲以詩文傳千古

• 及時行樂，展現疏狂的氣韻與態度

　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴從弟桃花園序〉）

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依據上文，文章的主旨為何？

• 良辰美景，醉生夢死

• 苦海浮沉，不如歸去

• 人生苦短，及時行樂

• 親族歡聚，溫情滿溢

夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴從弟桃花園序〉）

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「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」李白藉此感嘆人生短暫，歡樂無多。下列何者也有與此相近的感懷？

• 月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春

• 浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固

• 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年

• 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！ 　　

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！ 　　

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 　　

天生我材必有用，千金散盡還復來。 　　

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 　　

岑夫子、丹丘生，進酒君莫停。 　　

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 　　

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。 　　

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 　　

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 　　

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌！ 　　

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！（李白〈將進酒〉）

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下列選項的意境，何者與上文「黃河之水天上來，奔流到海不復回」最接近？

• 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠

• 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還　

• 孺子歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」

• 請君試問東流水，別意與之誰短長

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！ 　　

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！ 　　

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 　　

天生我材必有用，千金散盡還復來。 　　

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 　　

岑夫子、丹丘生，進酒君莫停。 　　

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 　　

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。 　　

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。 　　

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 　　

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌！ 　　

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！（李白〈將進酒〉）

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下列選項的愁情，何者與上文「與爾同銷萬古愁」的「愁」最接近？

• 明朝有封事，數問夜如何

• 明日隔山岳，世事兩茫茫

• 世間行樂亦如此，古來萬事東流水

• 總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

　　孟子對曰：「於傳有之。」

　　曰：「臣弒其君，可乎？」

　　曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子•梁惠王》下）

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本文可見孟子何種思想？

• 重天爵輕人爵

• 性善論

• 重義輕利

• 民貴君輕

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

　　孟子對曰：「於傳有之。」

　　曰：「臣弒其君，可乎？」

　　曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子•梁惠王》下）

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孟子為何將商紂稱為「一夫」？

• 商紂專斷獨行

• 商紂眾叛親離

• 商紂毀仁壞義

• 商紂戰敗而亡

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

　　孟子對曰：「於傳有之。」

　　曰：「臣弒其君，可乎？」

　　曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子•梁惠王》下）

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孟子為何認為武王伐紂之舉並非「弒君」？

• 商紂尚未正式登基為君，故武王伐紂並非「弒君」

• 商紂殘賊不配為人君，故武王伐紂並非「弒君」

• 商紂在被弒前便已出逃他國，故武王伐紂並非「弒君」

• 商紂早先殘暴後轉仁善，故武王伐紂並非「弒君」