Etica 10° RUU 2° periodo

Los adelantos científicos han permitido grandes desarrollos en los computadores y los sistemas informáticos. De hecho, algunos defensores de la llamada inteligencia artificial sostienen que en la actualidad los computadores pueden simular todas y cada una de las actividades mentales que realizan los seres humanos, atreviéndose a decir que las máquinas más avanzadas, por ejemplo aquellas programadas para jugar ajedrez, efectivamente piensan. Una de las razones que se tiene para criticar esta posición es aquella según la cual

• Los computadores realizan procesos de cálculo y análisis algorítmico a un ritmo y una precisión superior a la de los seres humanos.

• Los seres humanos tienen una inteligencia limitada y por ello es mucho más fácil que los computadores realicen tareas complejas.

• Los computadores pueden realizar múltiples tareas siguiendo instrucciones, pero para ello requieren ser configurados por un ser humano.

• Los seres humanos han sido reemplazados en múltiples trabajos por las máquinas, lo que ha producido mayor desempleo y pobreza

Para algunos filósofos, es un imperativo que la violencia no se prolongue indefinidamente. Este propósito se puede poner en práctica en la actualidad, si se

• Apoya la lucha contra los grupos armados.

• Educa al individuo para la competitividad económica.

• Garantiza el desarrollo industrial por medio de leyes.

• Educa al ser humano en el respeto a los otros.

Según Platón, el alma, en tanto que es inmortal, es una especie de recipiente de la memoria en donde se almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que para este autor conocer es

• Vivir

• Recordar

• Trascender

• Estudiar

La pregunta por el mal que existe en el mundo recorre la historia de la tradición filosófica. Una de las respuestas más frecuentes dadas por los filósofos a este interrogante es el

• Mal es consecuencia de la libertad humana.

• Mal es necesario para que la humanidad se realice.

• Mundo es indiferente ante el mal.

• Estudio del mal es ajeno a la filosofía.

La discusión sobre el concepto del mal ha sido abordada desde diversas perspectivas a lo largo de la historia de la filosofía. Por ejemplo, en la época medieval el problema del mal se entendía desde un punto de vista ontológico, es decir, se creía que existía como una fuerza universal que influía en la dinámica del mundo y que corrompía la voluntad de los hombres. En la actualidad, el problema se aborda de manera diferente y muchos filósofos ubican el mal en las decisiones conscientes que toman los seres humanos y en las consecuencias a las que pueden llevar sus acciones. Con lo anterior se quiere decir que más que ser un problema ontológico, el mal es un problema ético. Para poder sostener esta última afirmación es necesario entender

• Por qué el mal se manifiesta con tanta fuerza en el mundo y cuáles son las razones de su aparición.

• Cómo y por qué razones los hombres actúan mal cuando están convencidos de ciertas ideas.

• Cuáles son las condiciones sociales que permiten el ascenso al poder de personas malvadas.

• Qué tipo de acciones jurídicas se deben tomar para impedir los conflictos bélicos.

“No toda apariencia indica una realidad”, esto permite concluir que

• Nada es lo que parece.

• Algunas cosas no son lo que parecen.

• Todo puede ser apariencia.

• Todo es irreal.

Kant efectúa un giro importante en el conocimiento, conocido como el “giro copernicano”. Este cambio consiste en atribuirle al sujeto pensante la capacidad de determinar el objeto conocido. De acuerdo con esto, puede afirmarse que el

• Sujeto pensante es pasivo y actúa conforme van llegándole conocimientos.

• Objeto conocido es dinámico y propicia los conocimientos del sujeto pensante.

• Sujeto pensante es dinámico y construye el conocimiento por sí mismo.

• Objeto conocido es pasivo y proporciona los elementos básicos del conocimiento.

Se conoce con el nombre de intelectualismo a aquella postura ética que supone que no existen un bien y un mal absolutos, como realidades universales opuestas que condicionan previamente la acción humana, sino que sólo existen distintos niveles de conocimiento que conducen al hombre a una mayor o menor libertad, en la medida en que cada cual desarrolle su propio pensamiento. De acuerdo con lo anterior se puede sostener que

• La libertad es la posibilidad de escoger solamente aquellas opciones que son benéficas para la vida del individuo y de la comunidad.

• El bien y el mal son realidades y las decisiones que toman los seres humanos no los afectan radicalmente.

• La libertad es la capacidad de hacer cualquier cosa que se quiera sin restricciones, siguiendo el propio deseo.

• La infelicidad y la desgracia humanas no se deben a que exista el mal como una realidad, sino a la ignorancia de los individuos.

Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían sus obligaciones. Las sociedades modernas no son justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón, debido a que

• Los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los más poderosos.

• El medio ambiente es defendido sólo por los ciudadanos responsables.

• Se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.

• El cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para los menos favorecidos.

Para algunos autores contemporáneos, la religión surge como la necesidad humana de crear un ser superior según la propia imagen, que cumpla el ideal de la liberación de la miseria. De lo anterior se puede deducir que, para estos autores, la

• Naturaleza es conocida mediante el conocimiento de sí mismo.

• Religión expresa el anhelo fantástico de la felicidad humana.

• Miseria del ser humano es estar condenado a la muerte.

• Religión es medio auténtico de liberación humana.