3° Enem

"É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la ao espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e curvá-la à sujeição, a tal ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo."

Qual característica do ascetismo medieval é destacada no texto?

• Exaltação do ritualismo litúrgico.

• Afirmação do pensamento racional. 

• Desqualificação da atividade laboral.

• Condenação da alimentação impura.

• Desvalorização da materialidade corpórea.

"Minha fórmula para o que há de grande no indivíduo é amor fati: nada desejar além daquilo que é, nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos dos séculos. Não se contentar em suportar o inelutável, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo."

Essa fórmula indicada por Nietzsche consiste em uma crítica à tradição cristã que:

• combate as práticas sociais de cunho afetivo.

• impede o avanço científico no contexto moderno.

• associa os cultos pagãos à sacralização da natureza.

• condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica.

• consagra a realização humana ao campo transcendental.

  "A filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco, a física, e os ramos que saem do tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais: a medicina, a mecânica e a moral, entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita porque pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da sabedoria."

Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição epistemológica da filosofia, tem como objetivo.

• sustentar a unidade essencial do conhecimento.

• refutar o elemento fundamental das crenças.

• impulsionar o pensamento especulativo.

• recepcionar o método experimental.

• incentivar a suspensão dos juízos.

TEXTO I

            "Nunca se soube tanto da vida e aparência dos outros, graças à postagem e ao compartilhamento de imagens. Uma comissão parlamentar britânica constatou que meninas de até cinco anos de idade já se preocupam com peso e aparência. Outro sintoma do problema, segundo um relatório da comissão, foi o aumento das taxas de cirurgia plástica no país, de cerca de 20% desde 2008."

TEXTO II 

           "Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação."

Os textos apontam a centralidade da circulação imagética na sociedade contemporânea, uma vez que realçam a

• fragilização de vínculos afetivos.

• fetichização da experiência vivida.

• monopolização do mercado estético.

• diferenciação dos modelos corporais.

• personalização das dimensões íntimas.

"Os verdadeiros filósofos, tornados senhores da cidade, sejam eles muitos ou um só, desprezam as honras como as de hoje, por julgá-las indignas de um homem livre e sem valor algum, mas, ao contrário, têm em alta conta a retidão e as honras que dela decorrem e, julgando a justiça como algo muito importante e necessário, pondo-se a serviço dela e fazendo-a crescer, administram sua cidade."

No contexto da filosofia platônica, o texto expressa uma perspectiva aristocrática acerca do exercício do poder, uma vez que este é legitimado pelo(a)

• prática da virtude.

• consenso da elite.

• decisão da maioria.

• riqueza do indivíduo.

• pertencimento de sangue.

196º — Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe deverá arrancar o olho.

197º — Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá quebrar o osso.

198º — Se ele arranca o olho de um liberto, deverá pagar uma mina.

199º — Se ele arranca um olho de um escravo alheio, ou quebra um osso ao escravo alheio, deverá pagar a metade de seu preço.

Esse trecho apresenta uma característica de um código legal elaborado no contexto da Antiguidade Oriental explicitada no(a)

• recusa do direito natural para expressão da vontade divina.

• caracterização do objeto do delito para a definição da pena.

• engajamento da coletividade para a institucionalização da justiça.

• flexibilização das normas para garantia do arbítrio dos magistrados.

• cerceamento da possibilidade de defesa para preservação da autoridade. 

"É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la ao espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e curvá-la à sujeição, a tal ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo."

Qual característica do ascetismo medieval é destacada no texto?

• Exaltação do ritualismo litúrgico.

• Afirmação do pensamento racional. 

• Desqualificação da atividade laboral.

• Condenação da alimentação impura.

• Desvalorização da materialidade corpórea.

"Antes que a arte polisse nossas maneiras e ensinasse nossas paixões a falarem a linguagem apurada, nossos costumes eram rústicos. Não era melhor, mas os homens encontravam sua segurança na facilidade para se reconhecerem reciprocamente, e essa vantagem, de cujo valor não temos mais a noção, poupava-lhes muitos vícios."

No presente excerto, o filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) exalta uma condição que teria sido vivenciada pelo homem em qual situação?

• No sistema monástico, pela valorização da religião.

• Na existência em comunidade, pela comunhão de valores.

• No modelo de autogestão, pela emancipação do sujeito.

• No estado de natureza, pelo exercício da liberdade.

• Na vida em sociedade, pela abundância de bens.

TEXTO I

"Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se em pedras."

TEXTO II

"Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que

• eram baseadas nas ciências da natureza.

• refutavam as teorias de filósofos da religião.

• tinham origem nos mitos das civilizações antigas.

• postulavam um princípio originário para o mundo.

• defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

"Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente."

O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

• Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.

• Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.

• Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.

• Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.

• Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.