107年歷史科學科能力測驗

1.一本地理書記載：佛郎機人抵達呂宋，願與呂宋互市。向呂宋王請求土地建屋，經營商業。後來反包圍呂宋，殺其王，逐其民，而控制呂宋，繼續與中華貿易。華人前往呂宋貿易者，實際是與佛郎機通商。這段記載中的佛郎機人應是指

• (A)十三世紀的阿拉伯商人
• (B)十五世紀的義大利商人
• (C)十七世紀的西班牙商人
• (D)十九世紀的英格蘭商人

Answer explanation

呂宋是菲律賓群島中最大的島，史書多以呂宋代稱此區；依題幹可知，佛郎機人以武力控制呂宋後，並透過呂宋與中國通商貿易。(A)十三世紀為中國宋、元時期，此時來華的阿拉伯商人聚集在廣州、泉州等地，可直接與中國貿易，非正解；(B)十五世紀的義大利商人，主要經營地中海貿易，其前往東方的交通受阻於鄂圖曼帝國，與敘述不符，故亦不選；(C)十六世紀初，西班牙人自麥哲倫船隊行經菲律賓之後，陸續來到此地，並以此地為據點與當時仍為鎖國狀態的中國（明朝）進行貿易，與題幹所述相符，為正解；(D)1840年鴉片戰爭前，中國實行廣州一口通商，英格蘭商人可在華貿易，不必由呂宋轉進；鴉片戰爭後開放五口通商，更加放寬貿易限制，非正解。「佛郎機」原為阿拉伯商人對歐洲人的稱呼，中國人便隨其稱呼首先來華貿易的葡萄牙人為佛郎機人，然中國人分不清葡萄牙人和西班牙人的區別，所以也混稱西班牙人為佛郎機人。

2.東北亞地區發生衝突之際，一位美國官員建議其政府，應當採取具體措施援助臺灣。他指出：「保衛臺灣人民利益及維護太平洋地區和平與安全的計畫，如果僅由聯合國推動，不可能有任何效果。只能由美國提這種方案，才會符合各方期待而且有效。」此人說話的時機最可能是

• (A)1947年，臺灣發生動亂，美國計畫穩定臺灣局勢
• (B)1951年韓戰爆發之後，美國決定強化其東亞政策
• (C)1971年我退出聯合國時，美國努力安定臺灣民心
• (D)1978年底中美斷交時，美國要保障其在臺灣利益

Answer explanation

根據題幹可知，當時東北亞地區發生衝突，且美國官員認為應積極保護臺灣與太平洋的安全。對照選項，(B)1950年6月，韓戰爆發，美國因臺灣戰略位置重要，派遣第七艦隊進入臺灣海峽，更於1954年與臺灣簽訂中美共同防禦條約，維持臺灣海峽中立化原則，故(B)為正解。(A)1947年臺灣發生二二八事件，僅由國民政府派兵鎮壓，美國並未介入；(C)1971年我國退出聯合國肇因於美國希望拉攏中共，以對抗蘇聯；(D)1978年的中美斷交，則因美國宣布將與中共建交，不再承認中華民國。(A)、(C)、(D)的敘述皆與題幹不符，故不選。

3.一位君主告誡大臣：前朝因為不斷加稅，造成民生困苦。不僅平時練兵要加稅，出兵遼東也要加稅，後來鎮壓民變、清剿海盜更要加稅，各項稅收超過兩千萬兩。「我朝」為民謀利，首先應當免除這些苛捐雜稅。這位君主所說的「我朝」應是

• (A)唐
• (B)宋
• (C)明
• (D)清

Answer explanation

題幹中，君主所稱的「前朝」因面臨「出兵遼東」、「民變」、「清剿海盜」等事，不斷地加稅，導致民生陷入困境。檢視各選項：(A)的前朝為隋，曾用兵遼東（高麗），隋末亦有大規模民變，(B)的前朝為五代十國時期的後周，以遼東地區的契丹人為主要外患，可是隋與後周並無嚴重海盜問題，故均非正解；(C)的前朝為元，元末雖有大規模民變，但遼東各部族臣服於蒙古人統治，因此無出兵遼東的情形，與題幹所述不符；(D)的前朝為明，明末同時面臨了遼東邊患、東南沿海倭寇、大規模民變等問題，導致財政吃緊而加徵許多苛捐雜稅，失了民心卻仍無法挽救危局。滿清入關後，為懷柔漢人，廢除苛捐雜稅，大幅減輕人民負擔，答案為(D)。

4.古波斯人及羅馬人對統治者表示敬意時，往往親吻其腳部或足印，稱為吻足禮。後來有人自認是使徒彼得的繼承人，也享有吻足禮特權，凡是授予大主教職位、為皇帝加冕、接待諸侯時，都應行吻足禮。他也可以廢止任何命令，乃至罷免皇帝，解除臣民對暴君的義務。這人最可能是

• (A)八、九世紀時人稱大帝的法蘭克王查理
• (B)十一世紀改革教會的教宗格列哥里七世
• (C)十六世紀中的主張改革教會的馬丁路德
• (D)十七世紀主張「朕即國家」的路易十四

Answer explanation

使徒彼得是羅馬教會的第一任主教，也被認為是第一位教宗，根據題幹所述，此人「自認是使徒彼得的繼承人」，且有授予大主教職位、為皇帝加冕、接待諸侯、甚至罷免皇帝的權力，可知此人的身分應為教宗，故選(B)。十一世紀時，由於王權提升與教會內部改革，使得政教關係惡化，教宗格列哥里七世與神聖羅馬帝國皇帝亨利四世之間衝突激烈，格列哥里七世不斷重申教權，並宣稱教宗是基督教世界的最高統治者。(A)、(D)為君主，無為皇帝加冕、罷免皇帝的權力；(C)馬丁路德提出宗教改革，未自認是使徒彼得的繼承人。

5.一位作家在自傳中提到：1913年，他10歲時，父親幫他剪辮子，全家人跪在祖先牌位前痛哭流涕，懺悔子孫不肖，未能盡節；還表示希望將來政局改變後，能再留髮辮，以報祖宗之靈。他剪辮後入學就讀，但因沒有說「國語」，遭教師毆打，並逐出校門。這位作家10歲時最可能生活於

• (A)東北長春
• (B)北京城中
• (C)上海租界
• (D)臺灣臺中

Answer explanation

從題幹中得知此位作家在1913年「剪辮子」，並被要求進入學校後說「國語」。(A)、(B)、(C)此時正值中華民國建立，「剪辮改西服」為社會上熱衷的西化運動之一，但並未強制要求，語言方面官方也未有強制規定，與題幹不符，故不選；(D)1913年臺灣正值日本殖民統治時期，題幹描述「剪辮子痛哭流涕」的過程，符合當時大多數臺人不願受日本殖民統治的情形。此外，總督府要求臺人說國語，也可知這是當時學校實施國語（日語）教學的狀況。

6.孔子曾說：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」他的遺憾，後代學者因為「新方法」而能夠逐漸填補夏、商兩代歷史的空白。這種「新方法」是

• (A)唐代以後的地理學知識發達
• (B)宋代的司馬光重新考證史記
• (C)明清學者發展訓詁與文字學
• (D)現代建立考古與甲骨文知識

Answer explanation

孔子表示：「無論是夏朝的禮樂，或是殷朝的禮樂，自己都能說得出來，不過杞國（夏朝後人的封地）、宋國（殷朝後人的封地）卻沒有可以證明的相關文字典籍留下，以至於沒有可信的資料證明自己所說。」此段話顯示夏、殷兩朝皆未留下文字典籍，因此夏、殷（商）兩代的歷史空白就不可能從文字典籍中得出，必須從實物遺跡中了解，而相關的考古技術直到二十世紀初才用於中國，故選(D)。

7.有人指出：雖然參加科舉可以成為官員，但道路艱辛，以蘇州府所轄八個州縣為例，總共有1,500個生員，但三年之內可以通過科舉者不足50人，成功率只有三十分之一。無法進入仕途者往往改行經商，有「士而成功也十之一，賈而成功者十之九」的說法。此人指出的現象最可能出現於那一朝代？

• (A)東漢
• (B)唐初
• (C)宋初
• (D)明末

Answer explanation

        題幹關鍵字為「科舉」、「士而成功也十之一，賈而成功者十之九」，表示當時已實施科舉制度，且蘇州商業繁盛。檢視各選項：(A)東漢尚無科舉制度，可刪去；(B)、(C)唐宋時期雖已有科舉制度，但蘇州仍以農業發展為主，宋代更有「蘇常熟，天下足」之諺，與題幹所述不符，故非正解；(D)江南地區歷經南宋、明代的開發，至明末已是商業蓬勃發展、人口稠密之處，連帶著文教也頗興盛，所以科舉競爭激烈。不過因為江南地區商業發達，為屢試不第的秀才、生員提供了「投筆從商」的良好環境，故答案為(D)。題幹引自余英時中國近世宗教倫理與商人精神的觀點，顯現當時蘇州商業發展興盛，從商比當官更容易的情形。

8.附表為某次戰爭中，德意志地區共同組成聯軍的兵力配置表。此次作戰，德意志聯軍利用火車運輸，快速造成對手國極大損失，該國被迫簽訂條約，割地賠款，結束戰局。其政府威信大失，帝制遭到廢除，改行共和。這場戰爭最可能是

• (A)1806年反法同盟戰爭
• (B)1866年的普奧戰爭
• (C)1870年的德法戰爭
• (D)1914年一次世界大戰

Answer explanation

從題幹中「德意志地區」及表中諸邦名稱可得知此時德國應還未統一，故(D)可先刪去；(A)1806年反法同盟戰爭由英、俄及普魯士組成聯軍，戰爭結果聯軍失敗，拿破崙得勝，非正解；(B)普奧戰爭普勝奧敗，但奧國未因此結束帝制，而是一次大戰後才解體；(C)1870年法國向普魯士宣戰，普法戰爭（德法戰爭）爆發，普魯士採取以鐵路運輸士兵的策略奏效，法國不敵由德意志地區諸邦所組成的聯軍，被迫簽訂條約賠款、割讓亞爾薩斯及洛林等地區予德國。普法戰爭（德法戰爭）後，法國拿破崙三世的「第二帝國」政權垮臺，共和派人士成立「第三共和」，法國改行共和制，為正確答案。

9.一位外國傳教士回憶傳教時的遭遇：當地久旱不雨，百姓認為是建洋教堂造成，許多人包圍教堂，意圖生事，官府派遣官兵保護教士，僵持不下。稍後，天降大雨，百姓才紛紛散去。這最可能發生在

• (A)1820年代廣州
• (B)1840年代天津
• (C)1880年代濟南
• (D)1920年代臺北

Answer explanation

從題幹可知，當時該地已有傳教士興建教堂，但是人民對外國宗教充滿疑懼，加上迷信心理，因此產生衝突。清道光二十四年（1844年）中法黃埔條約同意外人可在通商口岸興建教堂，至1858年中英法天津條約則允許外人能至內地遊歷傳教，所以在此之前不會有外國傳教士建教堂，(A)、(B)時序不符，故為非；(C)自從對基督教、天主教弛禁後，因中西文化差異，致使教案事件頻傳，題幹所述即為1881〜1884年的濟南教案，美國長老教會在濟南興建教堂，一度遭當地人反對，引發衝突，故(C)為正解；(D)1860年代臺灣開港通商後，西方傳教士藉由醫療、教育等方式逐漸獲得臺人信任，至1920年代日治時期已無題幹所述的衝突事件。

10.某一國際會議召開時，中華民國政府指出：會議摒除我國於會議之外，此為我國之辱。中華人民共和國當局也對該會議提出抗議，指出該會議背棄國際義務，中國不予承認。該國際會議指的是

• (A)1945年雅爾達會議
• (B)1946年聯合國第一次大會
• (C)1951年舊金山和會
• (D)1955年的第一次亞非會議

Answer explanation

分析選項，(A)雅爾達會議由美、英、蘇三國所召開，主要在協商歐洲戰務及戰後政局問題，會議中為求早日結束對日戰爭，故英、美允諾蘇聯可獲得千島群島、庫頁島南部以及在中國東北的特權，犧牲中國權益以換取蘇聯對日宣戰，不過中華民國並非被「排除」在會議之外，1945年中共亦尚未建國，故不選；(B)二次大戰期間，同盟國已有在戰後成立和平組織的共識，1945年聯合國正式成立，並於1946年召開第一次會員國大會，中華民國是聯合國的創始會員國，也是五大常任理事國之一，有出席第一次大會，故不選；(C)1951年為解決對日和約簽訂的問題，美國召開舊金山和會，邀請51國與會，當時中華民國與中華人民共和國對中國代表權爭執不下，英國支持中共出席，美國則贊成中華民國出席，雙方各有堅持，於是最後決定不邀請中華民國及中共參加會議，符合題幹所述，為正解；(D)二次大戰後，出現了「第三世界」的新興國家，1955年亞、非等第三世界國家在印尼舉行萬隆會議（第一次亞非會議），提出保衛和平、爭取民族獨立、發展民族經濟及抵制美蘇等主張，促成日後不結盟運動出現，此會議中華人民共和國有參與其中，並提出「和平共處五項原則」，與題幹所述「抗議該會議……不予承認」不符，非正解。