حكم الإظهار

في أيٍّ مِنَ الأمثلَةِ الآتيَةِ ورَدَ حُكمُ إظهارِ النّونِ السّاكِنَةِ في كَلِمَةٍ واحِدَةٍ؟

• قالَ تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} [الحاقّة 19].

• قالَ تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} [الحاقّة 19].

• قالَ تعالى: {صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ} [الفاتِحَة:7].

ما سببُ الإظهارِ في قولِهِ تعالى:{وَلَيَالٍ عَـشْرٍ (2)وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)} [الفجر]؟

• جاءَ التَّنوينُ بعدَهُ حرفُ الواوِ

• جاءَ التَّنوينُ بعدَهُ حرفُ العَينِ

• جاءَ التَّنوينُ قبلَهُ حرفُ الأَلِفِ.

مَا الآيات التي تنتمي لِحُكْمِ الإِظهار الحَلْقي فيما يلي: 

• قولُهُ تعالى: ﴿جَهَنَّمَ مِنَ﴾

• قولُهُ تعالى: ﴿شِئْنَا لَآتَيْنَا﴾

• قولُهُ تعالى: ﴿نَفْسٍ هُدَاهَا﴾

أَيْنَ تَجِد حُكْمًا للإظهار في قولِه تعالى:  

• ﴿عَنْهَا﴾

• ﴿رَبِّهِ﴾

• ﴿أَظْلَمُ﴾

الإظهارُ لا يَقَعُ في التّنوينِ إلّا في 

• كَلِمَةٍ واحِدَةٍ.

• الحروفِ.

• كَلمتَينِ.

في أيٍّ مِنَ الأمثلَةِ الآتيَةِ وَرَدَ حُكمُ إظهارِ التَّنوينِ؟

• قالَ تعالى: {وُجُوهٌ يَّوْمَئذٍ نّاعِمَةٌ} [الغاشيَة:

• قالَ تعالى: {فيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} [الغاشيَة

• قالَ تعالى: {وَسَوَاءٌ عَلَيهِم أَأَنْذَرتَهُم} [يس:10].

ما الأحكامُ الّتي تتعلَّقُ بالنّونِ السّاكِنَةِ والتّنوينِ؟

• التفخيموالترقيق

• الإظهارُ.

• القَلقَلَةُ.

ما المُصْطَلَحُ الدَّالُّ على المفهومِ التّالي: صوتٌ يَخرُجُ مِنَ الخَيْشُومِ مِقْدَارُهُ

• الغُّنَّةُ.

• القَلْقَلَةُ.

• الإظهارُ.

أيٌّ ممَّا يَلي يُعَدُّ حُكمًا للإظهارِ؟

• مِنْ ذَهَبٍ.

• يُؤْمِنْ بربِّهِ.

• مِنْ عِلْمٍ.

ما المُصطلحُ الدّالُّ على المفهومِ التّالي: إخراجُ الحرفِ مِنْ مَخْرجِهِ مِنْ غيرِ غُنّةٍ ظاهرةٍ ولا تَشْديدٍ؟

• الإدغامُ بغُنَّةٍ.

• الإظهارُ.

• الإخفاءُ.