109學年度指定科目考試歷史科

1.一份資料提到十七世紀早期，荷蘭人占領安平作為貿易中心與統治據點，該地區的原住民族開始與世界舞臺接觸 。荷蘭人為其創造的一套羅馬拼音文字，成為臺灣南島民族有文字的開始。文中的原住民族應是：

• (A)阿美族
• (B)排灣族
• (C)西拉雅族
• (D)凱達格蘭族

2.第二次世界大戰結束後，各國都有作家描述他們的戰爭經歷。柏林、倫敦、重慶、東京、臺北等地的作家，對1944年的共同記憶最可能是：

• (A)族群迫害
• (B)強制徵兵
• (C)敵軍轟炸
• (D)傀儡政權

3.十九世紀中期，一群人士發表一份文件，自稱是「在歐洲遊蕩的一縷幽靈」，號召下層階級團結起來反抗壓迫，爭取平等。當時，羅馬教皇、俄國沙皇、奧地利與法國的保守派首相等，都視這群人為破壞歐洲穩定的敵人。這群人最可能是：

• (A)民族主義者
• (B)共產主義者
• (C)自由主義者
• (D)資本主義者

4.唐太宗聽到前線打敗突厥的捷報，喜不自勝說：當年先皇起兵，必須拉攏與隋煬帝和親的突厥，向其君長稱臣，允諾日後與之互市，始獲得其兵馬糧秣之助，攻入京師，建立我朝。如今，我軍擊敗突厥，生擒其君，可算為國雪恥。突厥當初願與李氏合作，最可能是為了：

• (A)族群友誼
• (B)分享政權
• (C)文化認同
• (D)經濟利益

5.史家評論歷史上某地區的宗教變革：這個信仰的降臨，本身就是一種革命。這個「新信仰」勝過此地區既存的教義與教會，它並未襲用這地區已有的兩部聖經，而是帶來一部嶄新的「新經典」。它經由武力征服，在政治、靈修或社會方面都推翻了舊秩序，在其上建立一個「新秩序」。上文提到的「新信仰」、「新經典」、「新秩序」，指的分別是：

• (A)猶太教、舊約聖經、希伯來王國
• (B)祆教、阿維斯塔經、波斯帝國
• (C)基督教、新約聖經、羅馬帝國
• (D)伊斯蘭教、古蘭經、阿拉伯帝國

6.非洲西岸的聖赫倫納島附近，打撈到一艘十七世紀初期的歐洲商船，船上有一百多件中國青花瓷。學者解釋，當時歐洲多國爭奪亞洲貿易主導權，常發生海戰。這艘船最可能是因哪兩國海戰而沉沒？

• (A)西班牙與瑞典
• (B)西班牙與丹麥
• (C)葡萄牙與法國
• (D)葡萄牙與荷蘭

7.臺北艋舺青山宮〈沿革記略〉提到：「（清）咸豐4年，福建惠安縣漁民奉其故鄉青山廟靈安尊王像至艋舺（今萬華），由大溪口登岸，經舊街（今西園路），神輿突不能舉，公議擲筊問神卜地，於此建小廟奉祀。時適淡北瘟疫流行，死亡相繼，凡至廟中求神庇佑者皆無恙，於是善信日增。」從上述碑文判斷，這座廟宇供奉的主神是：

• (A)王爺
• (B)媽祖
• (C)土地公
• (D)義民爺

8.1940年末，日本軍隊南進，入侵中南半島，迅速控制了法國殖民地越南。日軍得以順利進入越南的背景最可能是：

• (A)珍珠港事變後，美國無力阻止日本在東南亞的擴張
• (B)德國侵略法國後，扶植的維琪政府同意與日本合作
• (C)日本在中國的戰事受挫，轉進至中南半島重新整備
• (D)越南共產黨發動革命，越南政府請求日本派兵援助

9.以下是關於1950年前後臺海兩岸情勢的兩段資料：資料甲：1949年7月，劉少奇率領中共代表團訪問蘇聯，要求提供對臺灣作戰的潛水艇與飛機，遭到史達林拒絕。資料乙：韓戰一爆發，杜魯門總統即發表「臺灣海峽中立化聲明」，一方面阻止中共軍隊攻擊臺灣，一方面也要求蔣介石停止「反攻大陸」的計畫。我們應如何理解這兩段資料？

• (A)1949年前後，蘇聯與中共關係惡化，因此拒絕援助中共
• (B)1950年韓戰爆發，美國準備放棄臺灣，以全力出擊朝鮮
• (C)臺灣「反攻大陸」或中共「解放臺灣」分別受美蘇牽制
• (D)美蘇兩國均同意「臺灣問題」必須透過和平方式來解決

10.中國傳統官方史書很早就記載了周邊民族的文化，但歷代史官受限於語言、文化等因素，紀錄並不正確，士人也不關心。但自某時期起，知識分子開始重視邊疆問題，並參考外文著作，積極研究周邊族群的歷史和地理。這種轉變的背景最可能是：

• (A)北宋初年，遼夏壓境，士人提倡春秋大義以保護國土
• (B)明中期以後，耶穌會教士引入歐洲新地理學帶來啟發
• (C)清中期以後，俄國蠶食邊疆，促使學者拓展邊疆研究
• (D)日本扶持滿洲國，刺激中國學者研究邊疆歷史的風氣