ibare tarkip tasrifat mamul 1

اَلْبَابُ الثَّانِى فِى الْمَعْمُولِ

اِعْلَمْ اَوَّلاً اَنَّ اْلاَلْفَاظَ الْمَوْضُوعَةَ، اِذَا لَمْ تَقَعْ فىِ التَّرْكيِبِ، لَمْ تَكُونْ مَعْمُولَةً، كَمَا لاَ تَكُونُ عَامِلَةً وَاِنْ وَقَعَتْ فيِهِ.

فَهِىَ عَلَى ثَلَثَةِ اَقْسَامٍ.

اَلْقِسْمُ الْاَوَّلُ: مَا (اَىْ لَفْظٌ مُرَكَّبٌ) لاَ يَكُونُ مَعْمُولاً اَصْلاً.

وَهُوَ اثْنَانِ.

 اَلْاَوَّلُ: اَلْحَرْفُ مُطْلَقًا.

وَالثَّانِى: اَلْاَمْرُ بِغَيْرِ اللاَّمِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ فَانَّهُ لَمَّا حُذِفَ عَنْهُ حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ الَّتِى بِسَبَبِهَا صَارَ الْمُضَارِعُ مُشَابِهًا لِلْاِسْمِ فَاُعْرِبَ (اَىِ الْمُضاَرِعُ) وَعُمِلَ فِيهِ، خَرَجَ عَنِ الْمُشَابَهَةِ فَعَادَ اِلَى اَصْلِهِ. وَهُوَ (اْلاَصْلُ) الْبِنَاءُ. وَقاَلَ الْكُوفِيُّونَ: هُوَ مُعْرَبٌ مَجْزُومٌ بِلاَمٍ مُقَدَّرَةٍ.

Dari ibareh tersebut manakah informasi yang tidak tepat?

• Menurut ulama Kuffah , Amr hadir adalah mu'rab majzum dengan Lam mukaddar

• kamu ketahuilah sebagai awalan bahwa lafaz yang ditetapkan ketika tidak berada pada tarkib tidak bisa menjadi amil seperti lafaz pada irab

• lafaz pada tarkib terbagi menjadi 3. Yang pertama adalah huruf mutlak. yang kedua adalah fiil amr tanpa Lam menurut ulama basrah

• Sesungguhnya karena dihilangkannya huruf muzaraat dari fiil muzari (yang dengan sebab huruf tersebut, fiil muzari bisa menyerupai isim fail sehingga diirabkan dan diamalkan), amr hadir keluar dari penyerupaan sehingga kembali ke aslinya yaitu mabni

الباب الثانى في المعمول

اعلم أولاً

اعلم أولاً أن الألفاظ الموضوعة إذا لم تقع في التركيب لم تكن معمولة كما لا تكون عاملةً وإن وقعت فيه فعَلَى ثلثة أقسام:

القسم الأول ما لا يكون معمولاً أصلاً وهو اثنان:

الأول الحرف مطلقاً.

والثانى الأمر بغير اللام عند البصريين فإنه لما حُذِفَ عنه حرفُ المضارعة التى بسببها صار المضارع مشابهاً للاسم فأُعْرِبَ وعُمِلَ فيه خرج عن المشابهة فعاَدَ إلى أصله وهو البناء وقال الكوفيون هو معربٌ مجزومٌ بلامٍ مقدَّرةٍ

Dari ibarah di atas manakah harakah yang tidak tepat?

• اِعْلَمْ اَوَّلاً اَنَّ اْلاَلْفَاظَ الْمَوْضُوعَةَ، اِذَا لَمْ تَقَعْ فىِ التَّرْكيِبِ، لَمْ تَكُونْ مَعْمُولَةً

• كَمَا لاَ تَكُونُ عَامِلَةً وَاِنْ وَقَعَتْ فيِهِ.

  فَهِىَ عَلَى ثَلَثَةِ اَقْسَامٍ.

• فَاَنَّهُ لَمَّا حُذِفَ عَنْهُ حَرْفَ الْمُضَارَعَةَ الَّتِى بِسَبَبِهَا صَارَ الْمُضَارِعَ مُشَابِهًا لِلْاِسْمَ

• خَرَجَ عَنِ الْمُشَابَهَةِ فَعَادَ اِلَى اَصْلِهِ. وَهُوَ (اْلاَصْلُ) الْبِنَاءُ

اِعْلَمْ اَوَّلاً اَنَّ اْلاَلْفَاظَ الْمَوْضُوعَةَ، اِذَا لَمْ تَقَعْ فىِ التَّرْكيِبِ، لَمْ تَكُونْ مَعْمُولَةً

Di bawah ini, manakah yang merupakan tarkib dari lafaz ((مَعْمُولَةً)) pada ibarah di atas?

• maful bih

• khabar اَنَّ

• hal

• khabar كان

اِعْلَمْ اَوَّلاً اَنَّ اْلاَلْفَاظَ الْمَوْضُوعَةَ، اِذَا لَمْ تَقَعْ فىِ التَّرْكيِبِ، لَمْ تَكُونْ مَعْمُولَةً

Di bawah ini, manakah bentuk-bentuk nakil ke 12 bab yang benar dari lafaz ((لَمْ تَقَعْ)) yang ada pada ibarah di atas?

• اَوْقَعَ، وَقَّعَ، وَاقَعَ، اِنْوَقَعَ، اِوْتَقَعَ، اِوْقَعَّ، تَوَقَّعَ، تَوَاقَعَ، اِسْتَوْقَعَ،اِوْقَوْقَعَ، اِوْقَوَّعَ، اِوْقَاعَّ

• اَوْقَعَ، وَقَّعَ، وَاقَعَ، اِنْوَقَعَ، اِيْتَقَعَ، اِيْقَعَّ، تَوَقَّعَ، تَوَاقَعَ، اِسْتَوْقَعَ،اِيْقَوْقَعَ، اِيْقَوَّعَ، اِيْقَاعَّ

• اَوْقَعَ، وَقَّعَ، وَاقَعَ، اِنْوَقَعَ، اِتَّقَعَ، اِيْقَعَّ، تَوَقَّعَ، تَوَاقَعَ، اِسْتَوْقَعَ،اِيْقَوْقَعَ، اِيْقَوَّعَ، اِيْقَاعَّ

• اَوْقَعَ، وَقَّعَ، وَاقَعَ، اِنْوَقَعَ، اِيْتَقَعَ، اِيْقَعَّ، تَاقَّعَ، تَوَاقَعَ، اِسْتَوْقَعَ،اِيْقَوْقَعَ، اِيْقَوَّعَ، اِيْقَاعَّ

اِعْلَمْ اَوَّلاً اَنَّ اْلاَلْفَاظَ الْمَوْضُوعَةَ، اِذَا لَمْ تَقَعْ فىِ التَّرْكيِبِ، لَمْ تَكُونْ مَعْمُولَةً

Di bawah ini, manakah bentuk tashrifat muttharidah yang salah dari lafaz ((لَمْ تَكُونْ)) pada ibarah di atas?

• اسم فاعل: كَائِنٌ، كَائِنَانِ، كَائِنُونَ، كَائِنَةٌ، كَائِنَتَانِ، كَائِنَاتٌ

• امر حاضر:كُنْ، كُونَا،كُونُو، كُونِي، كُونَا،كُنَّ

• فعل مضارع: يَكُونُ، يَكُونَانِ، يَكُونُونَ، تَكُونُ، تَكُونَانِ، يَكُنَّ، تَكُونُ، تََكُونَانِ، تَكُونُونَ، تَكُونِي، تَكُونَانِ، يَكُنَّ، اَكُونُ، نَكُونُ

• فعل ماضى: كَانَ، كَانَا، كَانُو، كَانَتْ،كَانَتَا، كُنَّ،كُنْتَ، كُنْتُمَا، كُنْتُمْ،كُنْتِ، كُنْتُمَا،كُنْتُنَّ، كُنْتُ، كُنَّا

وَاَمَّا اللاَّمُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الصِّفَاتِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اِنَّهَا حَرْفٌ كَغَيْرِهَا،

وَقَالَ اَكْثَرُهُمْ: هِىَ اسْمُ مَوْصُولٍ بِمَعْنَى اَلَّذِى اَوْ اَلَّتِى، اُعْطِىَ اِعْرَابُهَا لِمَا بَعْدَهَا لِمَا انْتَقَلَ مِنَ الْفِعْلِيَّةِ اِلَى الْاِسْمِيَّتِ.

فَاَصْلُ جَاءَنِى الضَّارِبُ زَيْدًا. جَاءَنِى الَّذِى ضَرَبَ زَيْدًا. فَالْاَوَّلُ (اَىْ اَلَّذِى) مَعْمُولٌ، وَالثَّانِى (اَىْ ضَرَبَ) غَيْرُ مَعْمُولٍ. فَلَمَّا غُيِّرَ هَذَا الْكَلاَمُ، صَارَ الْاَوَّلُ (وَهُوَالَّذِى) فِى صُورَةِ الْحَرْفِ وَالثَّانِى فِى صُورَةِ اْلاِسْمِ، فَانْعَكَسَ الْحُكْمُ تَرْجِيحًا لِجَانِبِ اللَّفْظِ عَلَى جَانِبِ الْمَعْنَى فِى الْاِعْرَابِ الَّذِى هُوَ حُكْمٌ لَفْظِىٌّ

Di bawah ini, manakah pilihan yang salah menurut ibarah di atas?

• Adapun Lam yang masuk atas sifat sebagian ulama mengatakan sebagai huruh seperti lainnya

• Kebanyakan ulama mengatakan Lam adalah isim mausul dengan makna اَلَّذِى اَوْ اَلَّتِى yang diberikan irabnya kepada kata setelahnya untuk mengubah dari fiiliyah ke ismiyah

• aslinya

  جَاءَنِى الضَّارِبُ زَيْدًا

  adalah

  جَاءَنِى الَّذِى ضَرَبَ زَيْدًا

• اَلَّذِى sebagai bukan ma'mul dan ضَرَبَ sebagai ma'mul

وَاَمَّا اللاَّمُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الصِّفَاتِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اِنَّهَا حَرْفٌ كَغَيْرِهَا، وَقَالَ اَكْثَرُهُمْ: هِىَ اسْمُ مَوْصُولٍ بِمَعْنَى اَلَّذِى اَوْ اَلَّتِى، اُعْطِىَ اِعْرَابُهَا لِمَا بَعْدَهَا لِمَا انْتَقَلَ مِنَ الْفِعْلِيَّةِ اِلَى الْاِسْمِيَّتِ

Di bawah ini, manakah yang merupakan tarkib dari lafaz ((اِعْرَابُهَا)) pada ibarah di atas?

• فاعل

• نائب فاعل

• مبتدا

• خبر

وَاَمَّا اللاَّمُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الصِّفَاتِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اِنَّهَا حَرْفٌ كَغَيْرِهَا، وَقَالَ اَكْثَرُهُمْ: هِىَ اسْمُ مَوْصُولٍ بِمَعْنَى اَلَّذِى اَوْ اَلَّتِى، اُعْطِىَ اِعْرَابُهَا لِمَا بَعْدَهَا لِمَا انْتَقَلَ مِنَ الْفِعْلِيَّةِ اِلَى الْاِسْمِيَّتِ

Di bawah ini manakah bentuk sighah madhi, mudhari’, masdar, isim fa’il, isim maf’ul, amar hadir, dan nahi hadir dari lafaz ((اُعْطِىَ)) pada ibarah di atas?

• اَعْطَى،يَعْطِى،اِعْطَاءً، مُعْطٍى، مُعْطًا، اَعْطِي، يلاَتُعْطِ

• اَعْطَىَ،يُعْطِى،اِعْطَاءً، مُعْطٍى، مُعْطًا، اَعْطِي، لاَتَعْطِي

• اَعْطَىَ،يَعْطِى،اِعْطَاءً، مُعْطٍى، مُعْطًا، اَعْطِ، لاَتَعْطِ

• اَعْطَى،يُعْطِى،اِعْطَاءً، مُعْطٍى، مُعْطًا، اَعْطِ، لاَتُعْطِ

والقسم الثالث ما كان الأصل فيه أن لا يكون معمولاً لكن قد يقع موقعَ القسم الثانى فيكون معمولاً وهو اثنان أيضاً

الأول الماضى فإنه إذا وقع بعد أنْ المصدرية يُحْكَمُ على محلّه بالنصب وإذا وقع بعد الجازم شرطاً أو جزاءً يحكم على محلّه بالجزم لظهور ذلك الإعراب في المعطوف نحو أعجبنى أن ضربتَ وتقتُل وإن ضربتَ وتقتلْ ضربتُك وأقتُلْ وفى غير هذين الموضعين لا يكون معمولاً

Di bawah ini, manakah pemberian harakah yang salah dari ibarah di atas?

• وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: مَا كَانَ الْاَصْلُ فِيهِ اَنْ لاَيَكُونَ مَعْمُولاً، لَكِنْ قَدْ يَقَعُ مَوْقِعَ الْقِسْمِ الثَّانِى فَيَكُونُ مَعْمُولاً

• اَلْاَوَّلُ: اَلْمَاضِى. فَاِنَّهُ اِذَا وَقَعَ بَعْدَ اَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ يُحْكَمُ عَلَى مَحَلِّهِ بِالنَّصْبِ

• وَاِذَا وَقَعَ بَعْدَ الْجَازِمِ شَرْظًا اَوْ جَزَاءً، يُحْكَمُ عَلَى مَحَلِّهِ

• نَحْوُ: اَعْجَبَنِى اَنْ ضَرَبْتَ وَتَقْتُلْ

فَانْعَكَسَ الْحُكْمُ تَرْجِيحًا لِجَانِبِ اللَّفْظِ عَلَى جَانِبِ الْمَعْنَى فِى الْاِعْرَابِ الَّذِى هُوَ حُكْمٌ لَفْظِىٌّ

Di bawah ini, manakah tarkib dan i’rab yang benar dari lafaz ((الْمَعْنَى)) yang ada pada ibarah di atas?

• muzof ilaih/jar kasrah

• majrur/ jar fathah

• maful bihi sarih/nasb fathah

• hal/nasb fathah