TRIẾT NÈ

Triết học ra đời từ thực tiễn, do nhu cầu của thực tiễn, nó có các nguồn

gốc:

• a) Nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội.

• b) Nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc xã hội và nguồn gốc giai cấp.

• c) Nguồn gốc tự nhiên, nguồn gốc xã hội và nguồn gốc tư duy.

Đối tượng nghiên cứu của triết học là:

• a) Những quy luật của thế giới khách quan

• b) Những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy

• c) Những vấn đề chung nhất của giới tự nhiên, của xã hội và con người, mối quan

  hệ của con người nói chung,của tư duy con người nói riêng với thế giới xung

  quanh.

Triết học đóng vai trò là:

• a) Toàn bộ thế giới quan

• b) Toàn bộ thế giới quan, nhân sinh quan và phương pháp luận

• c) Hạt nhân lý luận của thế giới quan

Vật chất và ý thức tồn tại độc lập, chúng không nằm trong quan hệ sản

sinh, cũng không nằm trong quan hệ quyết định nhau, đây là quan điểm:

• a) Duy vật

• b) Duy tâm

• c) Nhị nguyên

Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức, đây là quan

điểm:

• a)

  Duy vật

• b)

  Duy tâm

• c)

  Nhị nguyên

Ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức quyết định vật chất, đây là quan

điểm :

• a) Duy vậ

• b) Duy tâm

• c) Nhị nguyên

Chủ nghĩa duy vật chất phác trong khi thừa nhận tính thứ nhất của vật

chất đã:

• a) Đồng nhất vật chất với nguyên tử và khối lượng

• b) Đồng nhất vật chất với một hoặc một số sự vật cụ thể, cảm tính

• c) Đồng nhất vật chất với vật thể

Khi cho rằng: “tồn tại là được tri giác”, đây là quan điểm:

• a) Duy tâm chủ quan

• b) Duy tâm khách quan

• c) Nhị nguyên

: Hệ thống triết học không chính thống ở An Độ cổ đại bao gồm 3 trường

phái:

• a) Sàmkhya, Đạo Jaina, Đạo Phật

• b) Lokàyata, Đạo Jaina, Đạo Phật

• c) Vêdànta, Đạo Jaina, Đạo Phật

Hệ thống triết học chính thống ở An Độ cổ đại bao gồm 6 trường phái :

• a) Sàmkhya, Vêdànta, Mimànsà, Yoga, Lokàyata và Vai’sêsika

• b) Sàmkhya, Vêdànta, Đạo Jaina, Mimànsà, Yoga và Vai’sêsika

• c) Sàmkhya, Vêdànta, Mimànsà, Yoga, Nyaya và Vai’sêsika