1º Anos

Durante o  império, o exército romano:

• Apesar de modernizado e profissionalizado era desprezado pelas elites romanas.

• Se tornou a instituição mais importante. Os imperadores eram aclamados entre os mais destacados chefes militares.

• Sofreu inúmeras deserções com o avanço das migrações dos chamados povos bárbaros.

• Diminuiu de tamanho devido a profissionalização que só autorizava cidadãos romanos nas fileiras militares.

Os romanos, assim como os gregos, se consideravam superiores aos povos estrangeiros que eram chamados por eles de  bárbaros. Em geral os povos que possuíam costumes, religião e língua diferentes dos romanos eram assim classificados. Uma palavra que demonstra como os romanos se viam e viam os outros. Sobre as relações entre romanos e “povos bárbaros” infere-se que:

•  Os contatos eram limitados porque os romanos evitavam ao máximo os estrangeiros.

• Os contatos entre romanos e bárbaros foram frequentes, inclusive muitos deles chegaram a se instalar pacificamente no interior do império.

• Houve guerra constante entre romanos e bárbaros diante da impossibilidade de convívio entre eles e das profundas diferenças culturais.

• As relações entre eles foram bastante pacíficas e houve um acentuado processo de hibridização cultural já nos dois primeiros séculos do império.

O homem medieval na sua grande maioria, não possuía acesso a livros ou escolas. Quem tinha quase todo acesso ao conhecimento?

• Todo o povo tinha acesso aos livros e sabiam ler e escrever

• Apenas os senhores feudais sabiam ler e escrever.

• A Igreja detinha todo acesso ao conhecimento e o alto clero sabia ler e escrever, e também apenas alguns nobres feudais.

• Como a produção de livros era intensa todos tinham acesso aos livros.

As universidades surgem na Idade Média, no momento em que o conhecimento e o saber se tornam uma questão de poder. O saber começa a ser valorizado e o conhecimento dá status sociais. A Universidade mais antiga da Europa é:

• A Universidade de Chartres, na França.

• A Universidade de Bolonha, na Itália.

• A Universidade de Londres, na Inglaterra.

• Nenhuma das Alternativas

A casa de Deus, que acreditam una, está, portanto, dividida em três: uns oram, outros combatem, outros, enfim, trabalham. Essas três partes que coexistem não suportam ser separadas; os serviços prestados por uma são a condição das obras das outras duas; cada uma por sua vez encarrega-se de aliviar o conjunto... Assim a lei pode triunfar e o mundo gozar da paz.” ADALBERON DE LAON. In: SPINOSA, F. Antologia de textos históricos medievais. Lisboa: Sá da Costa, 1981.

A ideologia apresentada por Adalberon de Laon foi produzida durante a Idade Média. Um objetivo de tal ideologia é um processo que a ela se opôs estão indicados, respectivamente, em:

• Justificar a dominação estamental / revoltas camponesas.

• Subverter a hierarquia social / centralização monárquica.

• Impedir a igualdade jurídica / revoluções burguesas.

•  Controlar a exploração econômica / unificação monetária.

O conhecimento na Idade Média (séc. V ao XV) era restrito ao clero e à nobreza. 

O povo (camponês ou servo) não tinha acesso a livros ou ao saber erudito. Os livros eram feitos em sua maioria por monges, um trabalho manual e minucioso. Sendo assim:

• Era mais difícil dominar o povo porque eles tinham conhecimento dos seus direitos.

• Era muito mais fácil dominar o povo e justificar que cada um tem o seu lugar na sociedade porque isso foi escolhido por Deus.

• A maioria das pessoas sabia ler e escrever, inclusive toda a nobreza.

 O crescimento do comércio e das cidades na Baixa Idade Média:

• Consolidou as estruturas feudais, como a economia de subsistência e a suserania.

• Expandiu as atividades agrícolas, com o declínio do uso de moedas nas trocas.

• Fez surgir um novo grupo social, ligado às atividades artesanais e mercantis.

•  Permitiu o desenvolvimento do trabalho livre, isento de quaisquer restrições.

A formação da burguesia enquanto classe social está relacionada a algumas alterações verificadas durante a Baixa Idade Média. Qual das alternativas abaixo não faz parte dessas alterações?

• Crescimento das cidades.

• Fortalecimento do artesanato.

• Crescimento do comércio.

•  Criação da máquina a vapor.

A grande contribuição de Tomás de Aquino para a vida intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão natural, inclusive a respeito de certas questões da religião. Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, ele diz que há duas modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelação que a razão humana não consegue alcançar, por exemplo, entender como é possível Deus ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de verdades que a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe.

A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o pensamento de Tomás de Aquino.

• A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade.

• O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da verdade que Deus lhe concede.

• Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas verdades por seus meios naturais.

•  A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.

Leia o texto abaixo para poder responder às duas questões que em seguida serão apresentadas.

“Os teólogos, portanto, tinham toda a preocupação voltada para as almas e para Deus, ou seja, para o mundo transcendente, o mundo dos fenômenos espirituais e imateriais. Os humanistas, por sua vez, voltavam-se para o aqui e agora, para o mundo concreto dos seres humanos em luta entre si e com a natureza, a fim de terem um controle maior sobre o próprio destino. Por outro lado, a pregação do clero tradicional reforçava a submissão total do homem, em primeiro lugar, à onipotência divina, em segundo, à orientação do clero e, em terceiro, à tutela da nobreza, exaltando no ser humano, sobretudo, os valores de piedade, da mansidão e da disciplina. A postura dos humanistas era completamente diferente, valorizava o que de divino havia em cada homem, induzindo-o a expandir suas forças, a criar e a produzir, agindo sobre o mundo para transformá-lo de acordo com sua vontade e interesse.” (SEVCENKO, p. 15)

No texto, a característica marcante do movimento humanista-renascentista é:

• Espírito crítico voltado para o estímulo exclusivo às mudanças.

• Supremacia do mundo material sobre qualquer afirmação espiritual.

• Valorização da piedade, da mansidão e do ateísmo.

•  Construção do conhecimento a partir da capacidade humana de criação e produção.