2º Tri: Política - Grécia antiga

Os filósofos sofistas (literalmente, “sábios”) são todos estrangeiros. Excluídos assim da condição de cidadãos, não se interessam diretamente pelos destinos da cidade.   Assinale a alternativa incorreta

• a) São os responsáveis em formar cidadãos aptos à vida pública, que sejam bons oradores, que saibam argumentar em público.

• b) Os valores e as verdades são instáveis e relativos. A própria linguagem não passa de uma convenção, sem poderes de expressar a verdade, a não ser a verdade relativa de cada um.

• c) Para eles, basta-lhes que seus discípulos aprendam a falar – não importa o quê, mas bem, de modo convincente – e que os remuneram pelo ensino.

• d) Eles se preocupavam com a verdade universal, com o bem estar dos cidadãos, o conteúdo da argumentação deve ser justo e moral.

• e) Nda.

1.Os sofistas foram mestres da oratória, que vendiam para os cidadão suas habilidades com o discurso, fundamental para a política. Assim, defendiam a opinião de quem lhes pagasse bem. Acreditavam que a verdade não era absoluta, mas é fruto das construções humanas. Os principais foram Górgias, Protágoras e Hípias. Para eles, como afirma a frase de Protágoras, ‘o homem é a medida de todas as coisas’. Por isso não existiriam coisas como o frio real. O frio é frio apenas para quem o sente, também não existiriam um sentimento natural de pudor, ou a verdade que Sócrates tanto procurava.

A partir do fragmento acima e da leitura de textos, slides e capítulo 19.

• a) Os sofistas buscavam a construção de uma política de ordem retórica, baseando-se normalmente nos interesses de que defendia os vários, pontos de vista possíveis.

• b) O que importava na realidade para os sofistas políticos era a construção de uma sociedade mais opulenta, mais rica.

• c) Para os sofistas a política nada mais é do que uma espécie de arte da legislação.

• d) De acordo com os sofistas, todos nós poderíamos chegar a uma ética universal de caráter político.

• 3) Os sofistas eram amigos de Sócrates e, por isso, buscavam a verdade universal dentro de cada homem.

Sobre as virtudes da alma e a cidade ideal platônica.  Selecione o conceito das linhas que estabelece relação entre ética e política das colunas,

• produtores/artesãos

• 2-irascível/coragem
• governantes/filósofos

• 3-apetitiva/temperança
• soldados/protetores

• 1-Racional/sabedoria

A Alegoria da Caverna de Platão, além de ser um texto de teoria do conhecimento, é também um texto político. No sentido político, é correto afirmar que Platão sustentava um modelo.

(   ) Os mais pobres é que desempenhariam funções de governo, pois merecem fazê-lo.

(   ) Os escravos é que elegeriam os ocupantes das mais diversas funções.

(   ) As pessoas com “alma de bronze” desempenhariam as funções que exigem trabalho meramente braçal.

(   ) As pessoas com “alma de ouro” seriam os administradores da cidade, ou seja, o rei filósofo.

Na questão acima, de acordo com as funções da “cidade perfeita” de Platão, assinale V ou F: *

• V, F, F, V

• F, F, V, V

• F, V, V, F

• F, F, F, V

Em Platão, as formas de governos degenerados são quatro, descrito no livro de A República. 

Assinale a alternativa incorreta:

• a) a democracia a qual o poder é atribuído a todos os cidadãos, por isso é o melhor governo.

• b) a timocracia em que o culto da virtude é substituído pelo impulso guerreiro

• c) a  tirania, que resulta geralmente dos absurdos dos abusos democracia.

• d) a oligarquia na qual o exercício do poder é destinado aos mais ricos.

Para determinar o que é justiça precisamos distinguir dois tipos de bens:

​ ​ (a)   ​ : quando é uma quantidade que pode ser dividida e distribuída. 

​ (b)   : uma qualidade indivisível, não pode ser repartida nem distribuída, apenas participada. 

A justiça é ​ (c)   para Aristóteles, assim a distribuição justa   é a que leva em conta o mérito da pessoa.

A justiça ​ (d)   ​​​ (ou corretiva) é a que corrige os erros da justiça distributiva.​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

• partilháveis
• participáveis
• comutativa
• distributiva

Baseando-se no que vimos sobre a política em Aristóteles, escolha alternativa

que melhor explica a frase abaixo:

O homem é um animal político. Aristóteles

• a) O homem é um animal político, pois em sua natureza está o estabelecimento

  de relações sociais e de poder que supõem a política.

• b) O ser humano só é capaz de usar a malícia, por isso ele é um animal político.

• c) A política, devido às suas estratégias, por vezes não muito éticas, faz com

  aqueles que a praticam sejam comparados a animais.

• d) A política é uma peculiaridade de todo o reino animal e Aristóteles como

  biólogo sabia disso, por isso resolve classificar o homem como animal político.

• e) Na sociedade o homem encontra-se imerso em relações de poder que o

  sufocam e oprimem por isso é um animal na política.

Fonte: LAERTE. Classificados. São Paulo: Devir, 2001. p. 25.(A)

“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal

político, destinado

a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa de

fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad. de

Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)

Com base no texto de Aristóteles e na charge ao lado, é correto afirmar:

• a) O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela charge de que a condição humana de

  ser político é artificial e um obstáculo à liberdade individual.

• b) A charge apresenta uma interpretação correta do texto de Aristóteles segundo a qual a

  política é uma atividade nociva à coletividade devendo seus representantes serem afastados

  do convívio social.

• c) A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por

  natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade privilegiando

  interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado.

• d) A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a dimensão política do homem

  independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si

  próprio.

• e) Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles apresentam a ideia de que a vida em

  sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.

Santo Agostinho de Hipona (cidade africana) foi o mais importante filósofo da Alta Idade Média. Além de filósofo e teólogo, Agostinho também exercia uma função eclesiástica na cidade citada. Qual função era essa?

• a) Cônsul

• b) Cardeal

• c) Bispo

• d) Pároco

• e) Delegado

(Faap) A doutrina de Platão influenciou os primeiros filósofos medievais, Santo Agostinho, bispo de Hipona (354 a 430) e Boécio (480 a 524), autores de "Confissões" e "Consolação da Filosofia", respectivamente. Mas a Filosofia que predominou na Idade Média foi a:

• a) Sofística

• b) Epicurista

• c) Escolástica

• d) Existencialista

• e) Fenomenológica