موسى نبي الله ( مراجعة)

اخترِ الإجابَتينِ الصَّحيحَتينِ

لمَ عَرَفَ الخَضِرُ مُوسَى، ولم يعرفْ مُوسَى الخَضِرَ –عليهما السلام-؟

• لِأنَّ موسی –عليه السلام- قامَ بالرحلةِ لطلبِ العلمِ

• لِأنَّ الخَضِرَ ليس رسولًا و هو غيرُ مشهورٍ.

• لِأنَّ الخَضِرَ تفرَّغَ لطلبِ العلمِ في مكان منعزلٍ.

• لأنَّ مُوسَی –عليه السلام- رسول اللهِ فهو مشهورٌ.

لمْ تتناولِ الآياتُ الكريمةُ ما تعرَّض لهُ موسى –عليه السلام- وفتاه، من  

  إلَّا بعدَ أنْ بيَّنتْ أنهُما وصلا إلى الهدفِ، وهذهِ إشارةٌ إلى أنَّ المعاناةَ الَّتي يلاقيها أصحابُ الأهدافِ العظيمةِ لا تستحقُّ أنْ تُذْكَرَ في مقابلِ تلكَ الأهدافِ.

• راحةِ السَّفرِ

• مشقَّةِ السَّفرِ

• يُسرِ السَّفرِ

• متعةِ السَّفرِ

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ 

ما الذي برَّرَ بِهِ الفَتَى نِسيانَهُ إخبارَ موسَى –عليه السلام- بأمرِ فُقدانِ الحُوتِ؟

• أنَّهُ من الشَّيطانِ.

• أنَّهُ مِنَ السَّفرِ.

• أنَّهُ مِنَ التَّــــــعَـــــبِ.

• أنَّهُ مِنَ النَّــــــصـبِ.

اخْتَرِ الإجابتَيْنِ الصَّحيحَتَيْنِ:

 

ما دوافعُ هذهِ الرِّحلةِ بناءً على الحديثِ: قالَ ﷺ: (إنَّ موسى قامَ خطيبًا في بني إسرائيلَ، فسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعلمُ ؟ فقالَ: أنا، فعَتَبَ اللَّهُ عليهِ؛ إذْ لمْ يردَّ العلمَ إليهِ، فأوحَى اللّهُ إليهِ: إنَّ لي عبدًا بمَجْمَعِ البحريْنِ هوَ أعلمُ مِنْكَ.. ) [رواه البخاريُّ]؟

• صلَةُ الرّحمِ.

• طلبُ العلمِ.

• جلبُ التِّجارةِ.

• لقاءُ العلماء.

اخترِ الإجابَتينِ الصَّحيحتينِ:

 

ما الذي يمَثِّله إخبارُ موسى –عليه السلام- لفتاهُ بطبيعة المهمَّةِ في قولِهِ له: سنقصدُ مجمعَ البحرينِ، ولا رجوعَ لنا عنْ ذلكَ، سواءٌ قصُرَتِ الرِّحلةُ أمْ طالتْ فلا أزالُ ماضيًا في هذا السَّفرِ حتَّى بلوغِ الهدفِ؟

• يعينُ على قطعِ المسافةِ في وقت أقلَّ.

• يعينُ على تحمُّلِ مشقَّةِ السَّفرِ.

• يزيدُ من العزيمةِ على الاستمرارِ فيهِ.

• يقلِّلُ من التكاليفِ الماليةِ للسفر.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

 

ما الذي تَمنَّاهُ النبيُّ ﷺ من خلالِ هذا الحديثِ: قالَ ﷺ: (يرحمُ اللّهُ موسى، لوددْنا لوْ صبرَ حتَّى يقصَّ علينا مِنْ أمرِهِما) [رواهُ البخاريُّ]؟

• التعرُّفُ على مزيدٍ من أمرِ مُوسَى وهارونَ –عليهما السلام-.

• التعرُّفُ على مزيدٍ من أمرِ مُوسَى والخضر –عليهما السلام-.

• التعرُّفُ على مزيدٍ من أمرِ مُوسَى –عليه السلام- وفتاهُ.

• التعرُّفُ على مزيدٍ من أمرِ مُوسَى –عليه السلام- وفرعونَ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

ما تفسيرُ {عُسْرًا} في قولِهِ تَعالَى : (قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا) [الكهف: 73]؟

• طُغيانا وكُفْرًا.

• تجاوزًا للحدِّ.

• ضيقًا وشِدَّة.

• داهيةً عظيمةً.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ

ما تفسيرُ {طُغْيانًا}في قولِهِ تَعالَى: (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) [الكهف:80]؟

• وُصولًا للحدِّ.

• بُلوغًا للحدِّ.

• قُصورًا عن الحدِّ.

•  تَجاوزًا للحدِّ.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

ما الذي يجعلُ نتيجةَ خرقِ الخضرِ للسَّفينةِ مختلفَةً عن  أخذِ الملكِ لَها؟

• لأنَّ الإتيانَ بالسفينةِ سليمةً إلى الملكِ محافظَةٌ عليها.

• لأنَّ تركَ السفينةِ سليمةً يؤدي إلى المُحفاظةِ عليها.

• لأنَّ الإتيانَ بالسَّفينةِ معيبةً إلى الملكِ يؤدي إلى غصْبِها.

• لأنَّهُ ضررٌ محدودٌ بالسَّفينةِ ويؤدي إلى الحفاظِ عليها.

اخترِ الإجابَةَ الصَّحيحَةَ:

ما تفسيرُ  {تَأويلِ} في قولِهِ تَعالَى: (قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا) [الكهف:78]؟

• تَفسيرِ.

• تَحديدِ.

• تَنفيذِ.

• تَأكيدِ.