Carpio Platón 1

Si tomamos en cuenta la historia, podemos decir que Platón...

• Nunca fue reconocido como un gran filósofo

• Desde el comienzo marcó su influencia hasta nuestros días

• Sólo fue reconocido por Aristóteles

• Fue rescatado en la última época como un filósofo importante.

Platón al igual que Sócrates, cree que el verdadero saber ...

• está en lo que cambia.

• está en los libros.

• está en lo que permanece.

• está en el encuentre.

Ese algo invariable y uno lo había encontrado Sócrates en ...

• la singularidad de los casos particulares.

• Dios

• los conceptos universales

• su equipo de futbol.

La primer crítica de Platón a la filosofía del concepto de Sócrates es que..

• no se preocupó por aclarar convenientemente la naturaleza del concepto.

• no se preocupó por aclarar convenientemente la muerte del concepto.

• es muy conceptual.

• no la había escrito bien.

Platón se propondrá completar la teoría de los conceptos de Sócrates y precisar la índole o modo de ser de los conceptos y los llamará ...

• Ideas.

• Dios.

• sinceptos.

• Platónica.

Al saber que lleva impropiamente este nombre, y es el que se alcanza por medio de los sentidos, el llamado conocimiento sensible; en realidad, no debiéramos llamarlo "conocimiento", sino meramente ...

• ignorancia.

• sombras.

• opinión o doxa

• no llamarlo nunca.

La opinión o doxa, llamada conocimiento sensible se caracteriza por ser siempre...

• mal vista en los paneles televisivos.

• un saber verdadero.

• muy sensible a lo que nos pasa

• vacilante, confuso y contradictorio.

Este tipo de "conocimiento" (sensible) es vacilante y contradictorio porque

• su objeto mismo es vacilante y contradictorio, se encuentra en continuo devenir

• los sentidos siempre fallan un poco.

• todavía no conocían la lógica.

• porque Platón era así.

Como lo permanente e inmutable no se encuentra en el mundo de lo sensible, Platón postula otro mundo que llama ...

• Mundo Nuevo

• Intergaláctico.

• Mundo de la caverna o del prisionero.

• Mundo de las ideas o mundo inteligible.

Por ello es también diferente nuestro modo de conocerlas; las cosas iguales se las conoce mediante los sentidos (y por ello cosas de este género se llaman cosas sensibles), en tanto que la igualdad no se la ve, ni se la toca ni oye, ni la capta ninguno de los otros sentidos, sino que se la conoce ...

• mediante la razón, mediante la inteligencia (por ello de la igualdad, de la belleza, la justicia, etc., se dice que son entes inteligibles).

• a través de las leyes.

• a partir de un mundo desigual e injusto.

• osmosis inversa.