Evaluación final: Desarrollo del Ser Humano

Este filósofo trabajó conceptos como "biopolítica" o "microfísica del poder", y propone una teoría respecto a la dimensión ontológica del "ser social" conocida como el postestructuralismo​.

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Michel Foucault propone que el postestructuralismo aplicado a las ciencias humanas pone atención a los significados y a la forma en que un sujeto se produce a sí mismo, especialmente a través del lenguaje (un lenguaje que se entiende que no representa la realidad tal y como es, sino que al mismo tiempo la construye). En términos generales, el postestructuralismo, puede definirse como uno de los discursos académicos postmodernistas, que presta atención al lenguaje, el poder, el deseo y la representación como categorías discursivas.

Es la ciencia que estudia los sistemas de interpretación. Uno de los grandes pensadores de esta rama del análisis filosófico de la era contemporánea es Hans Georg-Gadamer.

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La hermenéutica de Gadamer considera el lenguaje como una realidad cargada con un significado ontológico, pues el ser acontece en el lenguaje como verdad, como desvelamiento de sentido que no es esencialmente distinto a las diferentes representaciones finitas en las que accede a la subjetividad humana.

Este es el primer filósofo de la era moderna en cuestionar vigorosamente que la vida tenga un sentido. Es mejor conocido como el pensador de la "muerte de Dios" y el padre del nihilismo.

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Explicación. «Dios ha muerto» no quiere decir literalmente que «Dios está efectivamente muerto»; es la manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código moral o teleológico (teleología).

Martin Heidegger es el filósofo que propone la siguiente categoría ontológica, el "Dasein". El significado de este neologismo es:

• ser-para-la-muerte

• ser-ahí

• ser y tiempo

• olvido del ser

• autenticidad

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Dasein [ˈd̥ɑːza͡ɪ̯n] es un término que en alemán combina las palabras «ser» (sein) y «ahí» (da), significando «existencia».

El sentido literal de la palabra Da-sein es 'ser-ahí'. Heidegger lo adopta para indicar el modo de ser proprio del ser humano, con la finalidad de repensar la tradición metafísica (ontológica) occidental.

En el mito de Sísifo reintrepretado por el filósofo absurdista Albert Camus reconoce que, a pesar del castigo de los dioses, "hay que considerar a Sísifo [ ]".

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“Hay que imaginar a Sísifo dichoso”, concluye Camus. “El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazón de hombre”. Esta entrega, aun siendo fruto de la razón, ya no es racional. Es un presentimiento, un envite; es amor a lo que es. Cuando uno ama no precisa interrogarse, porque el amor contiene todas las respuestas.

William James distingue los siguientes yoes:

a) yo soy mi cuerpo

b) yo soy mis cosas, mitilo, mi casa, mis pertenencias ​ ​

c) yo soy el eco que mi imagen deja en otras personas ​

d) el yo que se compone de mi mundo interior, lo más mío y el mí mismo, lo más valioso

• yo corporal

• yo material

• yo social

• yo espiritual

• yo simbólico

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William James es conocido más como psicólogo que como filósofo. Como filósofo, es considerado la figura rectora del pragmatismo, corriente que afirma que la verdad de una idea o concepto puede evaluarse según el valor práctico que posee.

Es el filósofo del lenguaje que propone que "los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo". Autor del Tractatus logico-philosophicus y las Investigaciones filosóficas.

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Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo, esta es la base del llamado solipsismo wittgenstiano. Está claro que si el lenguaje retrata sólo los hechos, y por otro lado el mundo es el conjunto de los hechos, los límites de lenguaje y mundo coincidirían necesariamente.

[ ] es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Su autora comenzó a escribirlo cuando reflexionó sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Comenzó a investigar acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia y escribió este extenso ensayo que aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades.

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"El segundo sexo" no sólo ha nutrido a todo el feminismo que se ha hecho en la segunda mitad del siglo XX, sino que es el ensayo feminista más importante de esa centuria. Todo lo que se ha escrito después en el campo de la teoría feminista ha tenido que contar con esta obra, bien para continuarla en sus planteamientos y seguir desarrollándolos, bien para criticarlos oponiéndose a ellos.

En su libro El discurso del método Descartes propone la postura racionalista del "yo" en el siguiente postulado "Cogito, ergo sum"​, el cual significa: ​ ​ ​ (a)   ​ (b)   ​ (c)   ​

• pienso

• luego

• existo

• nada

• soy

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La frase “Pienso, luego existo” parte del francés “Je pense, donc je suis”. Después se tradujo al latín como "Cogito, ergo sum", cuya traducción más precisa sería: “Pienso, luego soy” (“Pienso, por lo tanto soy”).

Más allá del la traducción literal de la misma, esta sentencia resulta ser una verdad evidente y el primer principio del conocimiento.

Emmanuel Levinas atribuye a la [ ] una esencia que consiste precisamente en ser exterioridad absoluta de lo Otro con respecto al Mismo, y que motiva que lo Otro se nos presente siempre como inagotable e inabarcable en su totalidad –de ahí la noción de infinito, que alude a esa carencia de límites–.

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El principio de alteridad es en sí una acción dinámica, pues presenta una diversidad de acciones a realizar, es encuentro-reconocimiento-responsabilidad-compromiso; este es el fundamento de la visión antropológica, y por ende ética, levinasiana