lectura critica pre u

A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos estaría inscrito más

apropiadamente el pasaje anterior?

El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si alguna

vez se dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá que decirlo de él.

La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-103.

En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se hallaba como siempre viajando (pues era

inquieto como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una embarcación para Friezland oriental. Nadie se

ha enterado nunca de lo que podía buscar en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la misma pregunta,

ya que, al llegar a Embden, decidió dirigirse al instante a Friezland occidental, y siendo demasiado

impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos cuantos marineros.

Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se había

encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba

formada por criminales, no aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya

máxima ambición, por el momento, era degollarlo.

La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco cuidadosamente del original

francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con quien conversaba

en francés. Los marineros, creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero,

pensaron que llevaría dinero consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno

ventajosa para su bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia,

que los últimos pueden perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si los otros

llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La tripulación de M.

Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta naturaleza. Lo suponían un extranjero

venido de lejos, sin relaciones en el país, y se dijeron que nadie se daría el trabajo de averiguar

su paradero cuando desapareciera”. Piensen, señores, en estos perros de Friezland que hablan de un

filósofo como si fuese una barrica de ron consignada a un barco de carga. “Notaron que era de carácter

manso y paciente y, juzgándolo por la gentileza de su comportamiento y la cortesía de su trato,

se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces en la vida, y concluyeron

que les sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en discutir la cuestión en presencia suya

pues no creían que entendiese otro idioma además del que empleaba para hablar con su criado; como

resultado de sus deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”.

Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta historia, en

la que hay dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el pánico de Descartes, a quien

se le debieron poner los pelos de punta, ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral, herencia

y administración de bienes. Pero hay otro aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si

los mastines de Friezland hubieran estado “a la altura”, no tendríamos filosofía cartesian

• En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la importancia

  de la filosofía cartesiana.

• En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de asesinatos

  en la historia de la filosofía.

• En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes más curiosas

  de la historia.

• En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los personajes insignes

  del siglo XX.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El autor introduce la cita de López Michelsen, con el fin de presentar la opinión de un conocedor

del vallenato y ........

Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música que escuchaba y bailaba

la burguesía –valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de las colitas. Era este el nombre que

recibían las ‘colas’ o finales de fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos

religiosos… Durante el sarao, mientras los señores se divertían con la música europea que interpretaba

una precaria orquesta provinciana, los trabajadores pasaban la fiesta en la cocina y los galpones

a punta de acordeón, guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los de atrás eran invitados a

pasar adelante, y patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos. Se ha discutido acerca

del papel que cumplieron las colitas en esta historia. Algunos dicen que estos remates de fiesta fueron

el pabellón de maternidad del vallenato, pues combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos

dieron a luz los aires vallenatos. “Las colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”,

afirma López Michelsen.

Pero parece más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo.

Para empezar, esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo

en la zona del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río tampoco. Y, por

otra parte, los historiadores indican que las colitas surgieron a comienzos del siglo XX, cuando ya

el vallenato había empezado a coger ritmo con el trío del instrumental clásico. En cambio, las piquerias

y retos sí constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes de creación,

propagación y desarrollo del vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla de su desafío con

el diablo, a quien únicamente logra derrotar cuando le canta el Credo al revés. Los grandes acordeoneros

viajaban durante días para acudir a piquerias, concertadas de antemano o a través de recados,

como lo atestigua ‘La gota fría’: “Acordate Moralitos de aquel día / que estuviste en

Urumita/y no quisiste hacer parada”.

• reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.

• señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas en el origen

  del género.

• legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.

• convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.

El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros viajaban para

asistir a diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a

• un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.

• Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.

• un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.

• Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.

4. A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir que Escobar es un hombre

Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos

tienen lugar en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer

con quien vive.

A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y un años Escobar

contempló la revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba

muerto. Increíble.

Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa. Le tapó las

narices con dos dedos. Fina gimió, se revolvió en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó a

respirar tranquilamente por la boca. Las mujeres no entienden.

Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó el ruido del primer motor, que es siempre el de una

motocicleta. Es la hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar

de la cama y los ojos mirando el techo sin molduras, Escobar se esforzó por no pensar en nada. Que

el universo lo absorbiera dulcemente, sin ruido. Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas

un charquito de humedad entre las sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería el mismo que

se esforzaba ahora por no pensar en nada; pensó que nunca más sería el mismo que ahora pensaba

que nunca más sería el mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió en su bajo vientre una

punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah, levantarse. Tampoco esta vez moriremos.

Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como un ascua. El sol entero se

alzó de un solo golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul

añil, tal vez: ¿Cuál es el azul añil? Y más arriba todavía, de un azul más profundo, tal vez azul cobalto.

Como todos los días, probablemente. Aunque esas no eran horas de despertarse a ver todos los días.

Nada garantizaba que el sol saliera así todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como

un acto de fe.

Sol puntual, sol igual,

sol fatal

lento sol caracol

sol de Colombia.

Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina para recitarle

su poema. Pero ya había pasado el entusiasmo.

Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer sobre los cerros,

el trazado plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido

preferible estar muerto. No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia,

el tedio hasta los mismos bordes: la vida que va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba

la vida, faltan las reencarnaciones. El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno.

• psicótico y con tendencias depresivas.

• entusiasta y entregado a su pareja.

• organizado e inmerso en la rutina.

• sensible y con angustias.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

5. 5. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?

LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD

El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de

límite. El concepto de límite es tan antiguo como la especie humana, incluso como todas las especies

animales. La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno

a sus semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y

reconocen como adversario al que sobrepasa dicho límite. La antropología cultural nos ha demostrado

que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión

de confianza, para otros es una intrusión y una agresión.

En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El

límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado una especie de ampliación

colectiva de las burbujas de protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen

despótico mantenga a sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general

garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de

sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos

del Imperio Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.

No obstante con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta

desaparición de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay comunidad

nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto

será imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en

otros lugares; además, en medio de una oleada migratoria imparable, se forman naciones por fuera

de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma establecer

vínculos con una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo control que los Estados

ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de poder que están técnicamente

preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué

hemos comprado, qué viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta

nuestras preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los hackers

sino de las cookies1, y de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información

sobre cada uno de nosotros.

• Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como el espacio de

  defensa que crean los seres a su alrededor.

• Internet ha generado cambios en el concepto tradicional de límite, tal como lo define la etología

  y la antropología.

• Por naturaleza los seres vivos exigen el respeto del propio espacio, y esto aplica incluso

  para las relaciones que se dan en Internet.

• Los estudios de la etología y la antropología nos permiten comprender por qué la Internet

  vulnera la intimidad de las personas.

En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera de las fronteras

físicas, hace referencia a.....

• los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.

• la fluencia migratoria que genera el amplio número de turistas.

• el encuentro virtual de personas de pensamientos diferentes.

• las comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

7. Según el texto (iii), ¿qué posiciones políticas se identifican como democráticas?

(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el

votante medio”.

Winston Churchill

Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz editores,

Madrid.

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos

no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la

democracia como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos

vuelto demócratas sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas,

los comunistas, los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes

de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.

• Solo las posiciones políticas que no son extremistas.

• Las posiciones políticas más recientes históricamente.

• La mayoría de posiciones políticas existentes.

• La totalidad de corrientes políticas posibles.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (i)?

(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el

votante medio”.

Winston Churchill

Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz editores,

Madrid.

(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección debida

a una mayoría incompetente”.

George Bernard Shaw

Epígrafe de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz editores:

Madrid.

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos

no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la

democracia como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos

vuelto demócratas sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas,

los comunistas, los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes

de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.

• El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia.

• La mayoría de los votantes en los sistemas democráticos son ignorantes o incompetentes.

• Con una conversación corta con el votante medio, cualquier persona se da cuenta de que

  la democracia no funciona.

• Cinco minutos toma exponer el argumento básico contra la conveniencia del sistema político

  democrático.

El niño intenta justificar el alto precio de la limonada recurriendo a....

• argumentos absurdos pero consistentes.

• un modelo económico fiel a la realidad.

• una ley de mercado que no existe.

• su propia versión de la economía.

¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?

• Anuncio publicitario.

• Reportaje gráfico.

• Humor gráfico.

• Sátira política.