Filosofía: Los clásicos

La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la

verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo.

Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

• un tipo de investigación definido según el objeto

• un procedimiento lógico de razonamientos ordenados

• una ciencia de conocimientos lógicos

• una ciencia de conocimientos lógicos

Frente al .conócete a ti mismo., afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a

conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del

mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

• la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

• los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de

belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates

• la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo

• el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción

• los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado

• es el observador quien define la belleza de un objeto

La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el

arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres

en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo

y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que

• lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento

• el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía

• la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo

• a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso

Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en

• la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta

  escala

• la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo

  de las ideas

• el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de

  los sentidos

• la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo

  sensible

Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel por medio de una unión accidental. Según este planteamiento el

• hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal

• alma se asocia con el mundo de las ideas

• mundo de las ideas es más perfecto que el material

• idealismo platónico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo

De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de

la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la

postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que

• solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles

• procede de una doble experiencia: de la percepción de sí mismo y de la percepción sensorial

• sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento

• es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada

dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque (tiene 2 opciones correctas)

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente

  de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas

  distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua

  relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma

  para acceder al conocimiento

Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues,

en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta

problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas,

inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de

conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que

• el conocimiento de los conocimientos físicos se origina en la sensación

• el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación

• la objetividad del conocimiento depende de las ideas

• la objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos

En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como

materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser, pues

• primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

• primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo

• se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial

• se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial