Цивилизация как культурно-исторический процесс

Ступень развития общества, следующая за варварством, - это ... .

Устойчивое целостное культурно-историческое сообщество, которое отличается общностью духовных ценностей и культурных традиций, сходством социально-политического и материально-производственного развития, особенностями образа жизни и определённым типом личности, общими этническими признаками и определёнными географическими рамками, - это ... .

Освальд Шпенглер считал, что:

• механизм существования цивилизации - «вызов – ответ», где вызов может быть природным или социальным

• заключительная стадия в развитии культуры – цивилизация (развитие науки и техники, рационализм, атеизм, омертвление духовной жизни)

• не существует истории как единого всемирно-исторического процесса, а есть лишь история отдельных «культурно-исторических типов» (цивилизаций)

• исторический процесс – это череда сменяющих друг друга культур

• подлинными творцами истории являются культуры, которые достигли наивысшего расцвета и подъёма

Современное человеческое общество характеризуется как:

• общность цивилизаций, активно преодолевающих цивилизационные разломы

• многообразие различных цивилизаций, объединённых хозяйственными, политическими, информационными связями

• мир культурно-исторических типов, активно противостоящих друг другу

• единая глобальная цивилизация

Основные положения цивилизационного подхода к изучению общества:

• 
  не общие, а отличительные черты в развитии стран и народов, их самобытность и непохожесть имеют главное значение для истории

• у человечества нет истории как единого всемирно-исторического процесса, а есть история отдельных стран и народов, цивилизаций

• 
  история делится на определённые стадии (ступени, этапы) в зависимости от уровня развития производительных сил, техники, технологий, экономики

• не экономические факторы определяют развитие общества, а духовные и культурные

• история человеческого общества представляет собой единый процесс, для которого можно предложить общую периодизацию

Белорусский философ, автор эссе «Извечным путём. Исследование белорусского мировоззрения» (1921 г.), считал, что особенностью белорусского народа является колебание между Востоком и Западом и неприятие ни одного из этих путей, стремление сохранить свою независимоть:

• Николай Судзиловский

• Евфимий Карский

• Игнат Абдиралович (Канчевский)

• Максим Богданович

На иллюстрации показана (-о):

• основные линии цивилизационных разломов современной цивилизации

• регионы распространения основных религий современности

• карта ценностей

• диаграмма Инглхарта-Вельцеля

• 
  взаимосвязь культурных ценностей ы различных обществах

Николай Данилевский считал, что:

• культурно-исторические типы развиваются подобно живым организмам, находятся в борьбе друг с другом и со внешней средой, один вытесняет другой на протяжении истории

• цивилизация состоит из творческого меньшинства и инертного большинства

• не существует истории как единого всемирно-исторического процесса, а есть лишь история отдельных «культурно-исторических типов» (цивилизаций)

• начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа; каждый тип вырабатывает её для себя сам

• существует опасность возникновения конфликтов по линии цивилизационных разломов

К факторам цивилизационной идентичности Беларуси не относится:

• историческое сосуществование разных народов, нахождение территории в составе разных государств

• умеренный климат

• многовековое противостояние различных религий на протяжении исторического развития белорусских земель

• географическое положение на перекрёстке европейских дорог и путей из Балтийского в Чёрное море

• многоконфессиональность

Характерные черты современной цивилизации:

• достижение странами и народами единого уровня развития

• формирование индустриальной цивилизации

• постепенной сближение ценностей людей, формирование единого ценностного пространства

• размывание границ локальных цивилизаций

• взаимосвязанность и взаимозависимость стран