Pedagogia General Bloque I y III

¿Qué quiere decir Educación?

El término educación proviene de los vocablos latinos:

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El término educación proviene de los vocablos latinos “educare” (criar, alimentar, nutrir) y “ex-ducere” (sacar, llevar, conducir desde adentro hacia afuera). El doble significado del término es llamativo porque indica un proceso de alimentación o acrecentamiento (educare) que se ejerce desde afuera o influencia externa y también una conducción, encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa o proceso de crecimiento (exducere) o de desarrollo interno. La acción educativa es entonces un doble juego de acciones, una externa que constituye la heteroeducación como influencia y otra interna autoeducación o desarrollo. Indudablemente desde su origen etimológico, se puede deducir la dificultad que encierra una completa acción educativa, por cuanto ésta depende del equilibrio de estas dos fuerzas.

Cuando el hombre adquiere conciencia del problema de la educación, y de su posibilidad de resolverlo mediante recursos previamente establecidos, surge la Pedagogía como estudio intencionado, sistemático y científico de la educación.

• Verdadera

• Falsa

• En Grecia

• Filosofia medieval

La educación es el objeto de estudio de la Pedagogía y frente al hecho humano, real y singular que constituye una práctica social

• No se

• Verdadera

• Todas

• Ninguna

La Pedagogía es una reflexión teórica sobre esa realidad y tiene por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo.

• Todas

• 4 pilares de la Educacion

• Verdadera

• Socrates, Freire, Victor, Jacques Delors

¿Por qué concebimos a la Educación como una práctica social, como una institución y como un campo problemático?

• El carácter complejo de la educación, y su condición de subsistema social, justifican la necesidad de estos enfoques interrelacionales.

• El carácter complejo de la educación, y su condición de subsistema social, no justifican la necesidad de estos enfoques interrelacionales.

• El carácter complejo de la educación, y su condición de subsistema social, justifican la necesidad de estos enfoques sin interrelacionales.

• Ninguna

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No existe aún una literatura pedagógica que dé cuenta, explícita y exhaustivamente, de estas cuestiones, más bien las ideas se presentan confusas y fragmentadas, porque también es confuso si la Pedagogía es una ciencia independiente o una ciencia aplicada, y en este caso los fundamentos teóricos y epistemológicos nos remiten continuamente a otros campos del saber como son la Psicología, la Sociología, la Filosofía, etc. El carácter complejo de la educación, y su condición de subsistema social, justifican la necesidad de estos enfoques interrelacionales. Pero es verdad también que desde hace bastante tiempo intentamos conceptuar más adecuadamente este saber, y nos formulamos las siguientes preguntas.

¿Cómo describimos a la Educación?

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La educación “es una práctica social”, y como tal exige su estudio desde la perspectiva de las Ciencias Sociales. El objeto “Educación”exige un enfoque pluridisciplinario, de allí la posibilidad de reconocer una serie articulada de teorías y no una teoría aislada

El escaso avance que se advierte en los estudios sobre educación, obedece al divorcio entre teoría y práctica, a su escaso desarrollo ideológico, a su adhesión a tecnicismos y a su pretendida neutralidad; por lo tanto repensar la educación desde el hecho mismo es reflexionar, esclarecer, teorizar desde la práctica

• Verdadero

• Falsa

• Todas

• Ninguna

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Cuando afirmamos que la educación “es una práctica social”, no nos caben dudas porque aunque se trate de un encuadre ideológico, también es real considerar que la educación representa un doble aspecto claramente diferenciado, pues cuando por un lado se muestra como reproductora de estados culturales y sociales, por otro lo hace como innovadora, tanto desde una perspectiva individual, como desde un punto de vista social.

Las primeras reflexiones sobre el hecho educativo se encuentran ya en libros sagrados como la Biblia, los Vedas o el Corán. Estas doctrinas sagradas constituían un conocimiento que conducía a la felicidad (sabiduría), y eran conservadas por los sacerdotes, o primeros maestros encargados de impartir y orientar la educación.

• Etapa de maduracion

• Etapa de acumulacion

• Las dos

• Ninguna

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En los pueblos de la antigüedad, la educación se caracteriza porque su contenido, es conservada y transmitida por medio de la repetición constante ( tradición), y la enseñanza de tipo escolar está destinada a reducidas clases sociales, es lo que conocemos como tradicionalismo educativo y su finalidad es formar el scriba, el futuro funcionario que domine el difícil arte de la escritura, que pueda redactar documentos, conservar las doctrinas religiosas, y transmitir las obras literarias, sus formas características se registran en Egipto, India, China e Israel: estos pueblos mostraron un notable adelanto con respecto a la educación no sistemática de los pueblos primitivos porque en ellos la educación había adquirido ya un carácter intencional. En ellos emerge una pedagogía dispersa en forma de sentencias, preceptos, aforismos, proverbios, y unificada en la mayoría de los casos con la Religión y la Moral, que suele ir unida a los bienes jurídicos y estético literarios. Se introducen métodos didácticos para la transmisión de conocimientos, hábitos, técnicas y creencias de los jóvenes y se planean sistemas educacionales que trascienden a la familia.

Al acumularse tal cantidad de contenido cultural no fue posible que las jóvenes generaciones lo adquirieran por medio de la simple imitación, es así como las generaciones adultas tomaron conciencia de la necesidad de conservar, depurar y transmitir este contenido dando nacimiento a la educación intencional, de esta tarea primero se encargó el sacerdote junto con la orientación espiritual de los jóvenes, pero las exigencias posteriores de complejidad y especialidad obligaron al surgimiento de los maestros. La Pedagogía durante este extenso periodo se va enriqueciendo cada vez más, y su contenido se va haciendo más complejo, aunque no existe aún como ciencia organizada e independiente, porque aparece integrada con la Filosofía, la Política, la Teología, y la Moral.

• Etapa de estructuración

• Etapa de estructuración y de calidad educativa

• Etapa de acumulacion

• Cientificos

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Las teorías educativas que mencionamos para el pueblo griego y romano de la antigüedad se enriquecen con obras filosóficas de profundo sentido pedagógico, como los escritos de Platón (429-347) destacándose la “República” donde expone su teoría educativa, Aristóteles (384-382), Quintillano (40-118) con “Institutio Oratoria” (la educación del orador), revelándose como el más grande teórico de la educación romana y Séneca ( 4 AC65), entre otros. Desde la Grecia clásica (siglo V AC) la educación adquiere el sentido de plenitud espiritual y corporal del hombre al procurar que alcance el complejo desarrollo de su personalidad por sus propios medios, pasando del tradicionalismo educativo al humanismo clásico, la educación es entonces conocimiento racional y perfeccionamiento moral del hombre, no las doctrinas enseñadas por los dioses, así mientras que para las grandes civilizaciones del antiguo Oriente la cultura se debe mantener y transmitir sin modificación ni adaptación, para el humanismo griego “el objeto de la vida es vivir feliz y bellamente” (Aristóteles). Esta formación humanística del niño y del joven se denominó “Paideia” y es la incorporación de los ideales de la cultura griega, el cultivo de lo sentimientos religiosos, patrióticos y éticos, no sólo instrucción.

El proceso de ideas pedagógicas en el siglo XVII se vuelve muy complejo, si bien se mantenía en la enseñanza la formación humanístico- literaria del siglo anterior surgió una nueva orientación el realismo pedagógico ( del latín res- cosa) como doctrina pedagógica exige la presentación y conocimiento de las cosas antes que de las palabras, la educación realista basa la formación humana en el dominio del mundo exterior sobre el interior, en la superioridad del conocimiento de los fenómenos naturales y de los hechos sociales sobre la formación adquirida a través de la lengua y la literatura clásica.

• Maduracion

• Etapa de Acumulacion

• Etapa de iniciación científica

• Todas

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En este contexto Juan Amós Comenio (1592-1671) representa el realismo didáctico, cuyo antecedente es el realismo humanista iniciado con da Feltre en 1428, la obra más importante de Comenio es la “Didáctica Magna” donde expone su método didáctico “se puede enseñar todo a todos, y para alcanzar el conocimiento de todo, la enseñanza debe ser gradual, cíclica”. Tanto él como Wolfang Ratke (1571-1635) intentan incorporar el saber pedagógico en una estructura científica independiente, con Ratke la idea de la enseñanza como una doctrina alcanza sus claros perfiles. En este mismo siglo se comienza a edificar la ciencia a partir de la experiencia y de la razón, con el empirismo del ingles Francis Bacon ( 1561-1626) y el racionalismo del francés Renato Descartes (1596-1650), se inician los métodos rigurosamente científicos, fundados en principios de observación y comprobación, alejándose si de la ciencia tradicional de la antigüedad clásica en la que se habían desarrollado hasta entonces, estos mismos métodos tuvieron amplia resonancia en el campo pedagógico. Se trataba de sustituir la rutina tradicional de la enseñanza por métodos fundamentados sobre bases empíricas y racionales, se estructura así la Didáctica como parte de la Pedagogía que se ocupa de metodizar el proceso de aprendizaje. Descartes es la figura decisiva en el paso del pensamiento medieval al moderno, a través de sus obras “Discurso del Método” y “Reglas para la dirección del espíritu”, razón por la cual ha sido conocido como filósofo del método, si bien no escribió obras pedagógicas su interés por descubrir un procedimiento de investigación tuvo resonancia en la enseñanza pero sobre todo de la primera se desprenden una cantidad de reglas para orientar la enseñanza porque del Discurso del método se desprenden una gran cantidad de reglas apropiadas para la educación, la principal es “se debe presentar a los alumnos ideas claras y a su alcance”, “se los debe hacer amar la claridad y la precisión, infundiéndole aversión por todo lo que es indeterminado y oscuro”.