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É impossível compreender seu tempo para quem ignora todo o passado. Ser uma pessoa contemporânea é também ter consciência das heranças, consentidas ou contestadas.

_{René Remond. in Bittencourt, C. Ensino da História. Fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez. 2004. p. 155.}

A História tem um caráter instrumental para a compreensão das experiências sociais, culturais, tecnológicas, políticas e econômicas da humanidade ao longo do tempo. Sobre o papel da História na formação da cidadania, assinale a alternativa correta.

• A) No decorrer dos períodos históricos, a fundamentação teórica que incita a obediência às leis foi a principal contribuição da História na formação cidadã.

• B) A História, em uma visão contemporânea, passou a ter como prioridade o estudo do presente, dando ao passado um caráter arcaico e antiquado, dispensável à

  pesquisa histórica.

• C) A História como ciência básica e fundamentalmente teórica incide de forma relativa e tênue nas atividades práticas da vida humana, tendo, portanto, neutralidade em relação à política.

• D) O ensino da História não apenas contribui para o desenvolvimento da consciência, mas dá suporte à construção da própria identidade do indivíduo.

Em geral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos países longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um ancião da tribo que me fez esta pergunta: “Por que vindes vós outros, mairs e perós (franceses e portugueses), buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?

_{LÉRY, J. Viagem à Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanças Sociais no Brasil. São Paulo: Difel, 1974.}

O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz um diálogo travado, em 1557, com um ancião tupinambá, o qual demonstra uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena no sentido

• A) da preocupação com a preservação dos recursos ambientais

• B) do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil.

• C) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas

  culturais.

• D) da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas.

Durante o período colonial brasileiro, a produção agrícola tinha por base a cana-de-açúcar. A estrutura agrária ligada a essa produção:

• A) estimulou uma grande imigração de famílias europeias, que vieram para o Brasil e enriqueceram com o trabalho na lavoura.

• B) forneceu as bases para as desigualdades regionais, tendo em vista que enriqueceu parte significativa da população das áreas do sul e do sudeste.

• C) consolidou, no nordeste da colônia, o latifúndio, a monocultura e a escravidão, solidificando o sistema colonial português.

• D) garantiu o povoamento de todo o território nacional, favorecendo a consolidação da uma identidade brasileira.

Durante todo o século XVIII, o trabalho do escravo africano foi a principal força nessa atividade mineradora e a compra desses escravos pelos mineiros levou em consideração seu saber técnico nos assuntos de mineração e pequena fundição, notadamente os da Costa da Mina. […]. A ampla difusão do conhecimento escravo em complemento á experiência luso-reinol com o aprimoramento das técnicas extrativas favoreceu o desenvolvimento da economia da capitania mineira como maior produtora de diamantes e ouro na centúria de 1700.

_{(FERREIRA, Rodrigo de Almeida. Técnicos de trabalho nos serviços diamantíferos e sociabilidade na demarcação diamantina. São Paulo: Moderna, 2016. p. 77.)}

A riqueza produzida pelo trabalho dos africanos escravizados foi fundamental para a formação do Brasil colonial e pós-colonial. Sobre a economia aurífera colonial, é CORRETO afirmar que:

• A) foi utilizada em larga escala a mão de obra negra escrava da África Ocidental e África Central, alimentada pelo crescimento do tráfico desde fins do século XVII.

• B) foi utilizada em larga escala a mão de obra de livres nascidos no Brasil e imigrantes portugueses.

• C) a utilização do meio de transporte ferroviário foi essencial para o escoamento da produção de ouro e diamantes.

• D) se caracterizava pelo uso extensivo de terras e utilização em larga escala da mão de obra negra escrava e indígena.

Negro, filho de escrava e fidalgo português, o baiano Luiz Gama fez da lei e das letras suas armas na luta pela liberdade. Foi vendido ilegalmente como escravo pelo seu pai para cobrir dívidas de jogo. Sabendo ler e escrever, aos 18 anos de idade conseguiu provas de que havia nascido livre. Autodidata, advogado sem diploma, fez do direito o seu ofício e transformou-se, em pouco tempo, em proeminente advogado da causa abolicionista.
_{AZEVEDO, E. O orfeu de carapinha. In: Revista de História. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, ano 1, n. 3, jan. 2004 (adapt).}

A conquista da liberdade pelos afro-brasileiros na segunda metade do séc. XIX foi resultado de importantes lutas sociais condicionadas historicamente. A biografia de Luiz Gama exemplifica a:

• A) impossibilidade de ascensão social do negro forro em uma sociedade escravocrata, mesmo sendo alfabetizado.

• B) extrema dificuldade de projeção dos intelectuais negros nesse contexto e a utilização do Direito como canal de luta pela liberdade.

• C) troca de favores entre um representante negro e a elite agrária escravista que lhe outorgara o direito advocatício ao mesmo.

• D) rigidez de uma sociedade, assentada na escravidão, que inviabilizava os mecanismos de ascensão social.

As feridas da discriminação racial se exibem ao mais superficial olhar sobre a realidade social do país. Até 1950, a discriminação em empregos era uma prática corrente, sancionada pelas práticas sociais do país. Em geral, os anúncios de vagas de trabalho eram publicados com a explícita advertência: “não se aceitam pessoas de cor.” Mesmo após a Lei Afonso Arinos, de 1951, proibindo categoricamente a discriminação racial, tudo continuou na mesma. Depois da lei, os anúncios se tornaram mais sofisticados que antes, e passaram a requerer: “pessoas de boa aparência”. Basta substituir “pessoas de boa aparência” por “branco” para se obter a verdadeira significação do eufemismo.

_{(Adaptado de Abdias do Nascimento, O genocídio do negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. São Paulo: Perspectiva, 2018, p. 97.)}

A partir do excerto, é correto afirmar:

• A) Apesar da Lei Afonso Arinos de 1951, o racismo que existia há muitos anos no mercado de trabalho brasileiro permaneceu por meio de estratégias camufladas.

• B) A Lei Afonso Arinos de 1951 possibilitou a eliminação do racismo no mercado de trabalho do mundo da moda, que exigia a boa aparência das pessoas brancas.

• C) Em 1951, o conceito de “pessoas de boa aparência”, ditado pelo mundo da moda e reproduzido nos anúncios de vagas de trabalho, privilegiava o asseio no vestir.

• D) O racismo foi eliminado das relações sociais brasileiras somente na década de 1990, com a consolidação do conjunto de leis da democracia racial

Assinale a alternativa correta sobre memória, história e acontecimentos traumáticos:

• A) Na atualidade, muitos grupos defendem que o holocausto não deve ser esquecido para que não se repita algo semelhante.

• B) As artes e a filosofia, assim como a história, não guardam compromisso com a realidade social.

• C) No jogo entre memória e esquecimento, os grupos vencedores devem ter suas memórias preservadas.

• D) Os acontecimentos ocorridos em Hiroshima e Nagasaki no final da Segunda Guerra Mundial são exemplos de fatos traumáticos cuja história deve ser esquecida.

A Inglaterra deve governar o mundo porque é a melhor; o poder deve ser usado; seus concorrentes imperiais não são dignos; suas colônias devem crescer, prosperar e continuar ligadas a ela. Somos dominantes, porque temos o poder (industrial, tecnológico, militar, moral), e elas não; elas são inferiores; nós, superiores, e assim por diante.

^{SAID, E. Cultura e imperialismo. São Paulo: Cia das Letras, 1995 (adaptado).}

O texto reproduz argumentos utilizados pelas potências euro- peias para dominação de regiões na África e na Ásia, a partir de 1870. Tais argumentos justificavam suas ações imperialistas, concebendo-as como parte de uma

• A) Cruzada religiosa

• B) catequese cristã

• C) missão civilizatória

• D) política exterior multiculturalista

Ursula Haverbeck, mais conhecida como vovó nazista, foi presa e encaminhada ao presídio, aos 89 anos. A octogenária, uma figura de destaque nos círculos negacionistas do Holocausto, afirma que Auschwitz não era um centro de extermínio, mas apenas um campo de trabalho.

^{“Vovó nazista’ condenada por negar o Holocausto vai para a prisão. In: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/05/07/internacional/1525712897_322840.html.}

A principal característica política do grupo representado pela “vovó nazista” é a

• A) negação do passado nazista, reinventando uma nova sociedade sem classes.

• B) utilização da conspiração como um instrumento de ação ideológica por meio de teorias da direita radical.

• C) aplicação da teoria do reconhecimento para atestar que os alemães nada mais foram que vítimas de Hitler.

• D) afirmação da superioridade dos novos alemães em detrimento dos antigos que capitularam perante os nazistas

O chamado “milagre brasileiro”, ocorrido durante o regime militar (1964-1985), foi marcado

• A) pela implantação da indústria de base, impulsionada pelo ingresso de fortes investimentos norte-americanos e europeus.

• B) pelo crescimento econômico acelerado, associado ao aumento da desigualdade social e ao endividamento externo.

• C) pela superação da hiperinflação, que corroía os salários dos trabalhadores e inviabilizava novos investimentos.

• D) pela queda das atividades industriais, que provocou uma retração na produção e no consumo de bens duráveis.