PAS1 KELAS 11

perhatikan kisah berikut. Syekh hamzah al fansuri seorang ulama dan sufi penganut paham wujudiyah yang termashur. Ia hidup pada akhir abad ke 16 dan permulaan abad 17. gelar yang tercantum di belakang nama kecilnya menunjukan bahwa pendekar puisi dan ilmu suluk ini berasal dari fansur, sebutan orang arab terhadap orang barus. sebagai sastrawan hamzah alfansuri telah meletakan dasar yang paling kuat pada bentuk sastra melayu klasik. kekuatan syairnya terletak pada kemampuannya memadukan antara seni sastra yang berintikan ajaran tauhid . hamzah alfansuri merupakan orang yang pertama menulis puisi tasawuf di nusantara dan pelopor penulisan syair puisi 4 baris dengan rima a-a-a-a. dari kisah tersebut pernyataan berikut yang tidak sesuai dengan teks terkait hamzah al-fansuri, yaitu ...

• seorang ulama dan sufi penganut paham qadariyah
• hidup pada akhir abad 16 dan permulaan abad 17
• ahli ilmu suluk dan peletak dasar bentuk sastra melayu klasik
• orang pertama menulis puisi tasawuf di indonesia
• pelopor penulisan syair 4 baris berima a-a-a-a

Amati pernyataan berikut. Sebagai seorang cendekiawan sekaligus sastrawan dan penulis yang produktif, Hamzah al-Fansuri banyak menulis buku salah satu hasil karyanya adalah Syarab al' -Asyiqin. Buku tersebut merupakan salah satu hasil karya Hamzah al-Fansuri yang berbentuk prosa, adapun isi dari buku tersebut adalah...

• petunjuk ringkas mengenai jalan kesufian dalam mencapai makrifat
• pedoman dalam melaksanakar ibadah terkait hablum minallah
• membicarakan masalah akidah sebagai fondasi dalam beragama
• kumpulan-kumpulan hadis yang harus dihafalkan oleh umat
• menjelaskan kesesatan mengamalkan tasawuf tanpa syariat

Perhatikan fakta berikut. Nama lengkapnya adalah Nuruddin Muhammad bin Ali bin Hasanji bin Muhammad Hamid ar-Raniri al-Quraisy asy-Syafi'i. Berikut yang bukan termasuk fakta dari Syekh Nuruddin ar-Raniri adalah…

• Dilahirkan di Ranir/Rander, wilayah Gujarat India
• penulis kitab Bustanal-Salatin yang merupakan sebuah mahakarya
• mufti Kerajaan Aceh pada masa Sultan Iskandar Muda
• seorang ulama sekaligus seorang sufi pengikut Tarekat Rifa'iyah
• Kembali ke tanah kelahirannya pada tahun 1644 dan wafat pada tahun 1658

Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut. 1) pencetus paham wujudiyah di Nusantara 2) Zikir sebagai cara yang efektif dalam menempuh jalan tasawuf 3) Tasawuf dan syariat harus sejalan agar tidak menyimpang 4) Paham keagamaannya bersifat radikal terhadap perbedaan Pernyataan-pernyataan tersebut yang termasuk pemikiran Syekh Abdurrauf bin Ali al-Fansuri as-Singkili ditandai nomor...

• 1) dan 2)
• 1) dan 3)
• 1) dan 4)
• 2) dan 3)
• 2) dan 4)

Bacalah kisah berikut. Syekh Abdus Samad al-Palimbani merupakan salah seorang ulama yang pernah menimba ilmu di Mekah la adalah sosok yang menggagas pembaruan di Indonesia. la lahir di Palembang tahun 1704 dan wafat tahun 1788. la juga merupakan sosok ulama yang memiliki kepedulian terhadap perkembangan sosio religius sekaligus politik di Nusantara Kepeduliannya tersebut terlihat dalam karya-karyanya yang tidak hanya menebarkan ajaran neosufisme, tetapi juga kitab yang terkait jihad melawan penjajah. la juga mengimbau umat Islam untuk melakukan jihad melawan penjajah, baik di Nusantara maupun di negara-negara muslim. Dari kisah tersebut, berikut pernyataan yang tidak sesuai dengan kiprah Syekh Abdus Samad al-Palimbani sebagai sosok yang dapat dijadikan teladan oleh generasi penerus adalah...

• produktif dalam berkarya
• gigih dalam menuntut ilmu
• gemar membaca dan menulis
• hanya berteman dengan ulama
• jiwa patriotisme dan cinta tanah air

Perhatikan narasi berikut. Nuruddin ar-Raniri, lahir di Ranir (Rander), Gujarat, India. la bernama lengkap Nuruddin Muhammad bin Ali bin Hasanji bin Muhammad Hamid ar-Raniri al-Quraisy asy-Syafi'i. Dari silsilah keturunannya tersebut diketahui bahwa Nuruddin ar-Raniri berasal dari India keturunan Arab. Meski demikian, ia lebih dikenal sebagai seorang ulama dari Melayu atau Indonesia daripada ulama asal India atau Arab Pernyataan berikut yang tidak relevar dengan tokoh pada narasi tersebut adalah...

• tiba di Aceh saat kerajaan Aceh dalam masa puncak kejayaannya di bawah pimpinan Sultan Iskandar Muda
• berpendapat bahwa aliran wujudiyah merupakan aliran yang sesat karena bertentangan dengan Al-Qur'an dan hadis
• pengarang kitab Lathaif al-Asrar (Kehalusan Rahasia), sebuah kitab berbahasa Melayu yang membahas ilmu tasawuf
• pengarang kitab Bustan al-Salatin (Taman Raja-raja), karya terbesar yang pernah dihasilkan dalam bahasa Melayu
• pengarang kitab Tarjuman al- Mustafid yang merupakan naskah pertama tafsir Al-Qur'an yang lengkap berbahasa Melayu

Perhatikan narasi berkut. Mencerdaskan umat dan tersambungnya ilmu tidak hanya melalui proses belajar mengajar tetapi yang tidak kalah penting adalah melalui hasil karya berupa kitab. Hal tersebut sangat disadari oleh Syekh Yusuf al-Makassari sehingga dalam kesibukan mengajarnya ia berupaya menuliskan gagasan-gagasan keilmuannya.Mencerdaskan umat dan tersambungnya ilmu tidak hanya melalui proses belajar mengajar tetapi yang tidak kalah penting adalah melalui hasil karya berupa kitab. Hal tersebut sangat disadari oleh Syekh Yusuf al-Makassari sehingga dalam kesibukan mengajarnya ia berupaya menuliskan gagasan-gagasan keilmuannya. Berikut ini yang bukan hasil karya Syekh Yusuf al-Makassari adalah...

• A. Matalib as-Salikin
• B. Fath Kayflyyat az-Zikir
• Al-Barakat al-Saylaniyah
• Umdah al-Muhtajin
• Bidayat al-Mubtada'

Cermati pernyataan berikut Syekh Nawawi adalah ulama terkemuka dari Banten yang wafat dan dimakamkan di Mekah. la adalah seorang ulama yang sangat anti dengan penjajahan. Pandangannya terhadap orang kafir yang menjajah perbeda terhadap kafir yang tidak menjajah. Berdasarkan pernyataan tersebut pandangan Syekh Nawawi terhadap orang kafir yang tidak menjajah adalah...

• boleh berhubungan dengan tujuan untuk kemaslahatan dunia
• tetap dilarang karena dikhawatirkar akan terpengaruh ideologinya
• semua orang kafir memiliki mental penjajah maka dilarang bekerja sama
• hanya boleh berhubungan dengan orang-orang yang bukan bangsa Belanda
• larangan berinteraksi dengan penjajah tidak berlaku bila terkait ekonomi

Perhatikan cerita berikut. R.A. Kartini merupakan salah seorang murid K.H. Muhammad Sholeh bin Umar as-Samarani atau Kiai Sholeh Darat yang bukan berasal dari kalangan kiai. R.A. Kartini pernah meminta sang guru untuk membuat tafsir Al-Qur'an dalam bahasa Jawa. Atas permintaan R.A. Kartini terwujudlah kitab tafsir tersebut yang berjudul...

• Faidh al-Rahman fi Tarjamati Tafsiri Maliki al-Dayyan
• fadhilati al-Muharram wa al-Rajab wa al-Sya'ban
• Lathaifu al-Thaharah wa al-Asrari al-Shalat
• Munjiyat Metik Saking Ihya' Ulum al-Din
• Sabil al-'Abid ala Jauharah at-Tauhid

Perhatikan narasi berikut. Gemar literasi dapat diartikan sebagai sikap seseorang yang suka untuk melakukan aktivitas membaca dan menulis dan rela menghabiskan waktunya untuk membaca dan menulis dengan tujuan mencari dan menyebarkan informasi. Hal itu merupakan salah satu yang harus diteladani dari para ulama yang menyebarkan Islam di Indonesia. Dari narasi tersebut, berikut yang bukan cara menumbuhkan sikap gemar literasi, yaitu...

• mengalokasikan waktu untuk membaca dan membuat target untuk menyelesaikan bacaan
• memanfaatkan waktu luang untuk membaca, kemudian mencoba untuk menulis
• sering pergi ke perpustakaan atau tempat yang menyajikan bacaan
• banyak berteman dan bergaul dengan siapa saja juga dari berbagai kalangan
• menyisihkan anggaran untuk membeli buku, minimal 1 bulan 1 buku