Filosofía 3

1. «Como introducción o nota preliminar, solo parece necesario indicar que existen dos troncos del conocimiento humano, los cuales proceden acaso de una raíz común, pero desconocida para nosotros: la sensibilidad y el entendimiento. A través de la primera se nos dan los objetos. A través de la segunda los pensamos».

Kant, I (1988). Crítica de la razón pura. Madrid: Ediciones alfaguara, p. 30.

Del texto se puede colegir que Kant pretende

• A) deslindar de las ideas de la metafísica.

• B) reivindicar únicamente a los sentidos.

• C) encomiar la tarea del entendimiento.

• D) unificar el racionalismo y el empirismo.

• E) plantear los juicios del conocimiento.

2. «Un ciego no se puede formar ninguna noción de los colores y un sordo tampoco de los sonidos. Devolvamos a cualquiera de ellos ese sentido que tenía deteriorado: al abrir esta nueva puerta a la sensación, también se abrirá una nueva puerta a las ideas, de modo que no tendrá ya dificultad para concebir tales objetos».

Hume, D. (2002) Investigación sobre el conocimiento humano. Madrid: Biblioteca nueva, p. 79.

El enunciado alude a la

• A) imposibilidad de conocer con la experiencia.

• B) posibilidad de conocer solo con la experiencia.

• C) imposibilidad de algunos sujetos para conocer.

• D) posibilidad de que las ideas nos permitan experimentar sensaciones.

• E) peculiaridad que ciertas personas tiene al conocer.

3. «En todas las modificaciones del mundo corpóreo permanece invariable la cantidad de materia», o bien «en toda transmisión de movimiento, acción y reacción serán siempre iguales». «Queda claro que en ambas proposiciones no solo su necesidad es a priori y, por consiguiente, su origen, sino también que son sintéticas. En efecto, en el concepto de materia no pienso la permanencia, sino solo su presencia en el espacio que llena. Sobrepaso, pues, realmente el concepto de materia y le añado a priori algo que no pensaba en él».

Kant, I (1988). Crítica de la razón pura. Madrid: Ediciones alfaguara, B 18.

Del texto se puede señalar que se está haciendo alusión a

• A) el giro copernicano y la nueva forma de ver el mundo.

• B) los conceptos puros del entendimiento: las categorías.

• C) los juicios sintéticos a priori en la ciencia natural: física.

• D) la distinción de que podemos conocer solo el fenómeno.

• E) la distinción de que podemos conocer en parte el noúmeno.

4. «Hace mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi niñez, he admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que todo lo que después he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino muy dudoso e incierto; desde entonces he juzgado que era preciso acometer seriamente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones a que había dado crédito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias».

Descartes, R. (1998). Discurso del método. Meditaciones metafísicas. Madrid: Boreal, p. 87.

Del texto de Descartes se puede inferir que se está aludiendo a

• A) la duda metódica.

• B) las ideas claras y distintas.

• C) las clases de ideas.

• D) las clases de sustancia.

• E) la posibilidad de conocer.