1. Con este rito se abre la Liturgia de la Eucaristía. En este momento se llevan el pan y el vino para ponerlos sobre el altar.

• a) Presentación de dones

• b) Ofertorio

• c) Oración sobre las ofrendas

2. Este rito incluye una doble bendición sobre el pan y el vino, inspirada en el antiguo rito judío de la Berakáh, proseguido de una oración tomada de Dn 3, 39-41, para terminar finalmente con una purificación ritual en que el sacerdote se lava las manos.

• a) Presentación de dones

• b) Ofertorio

• c) Oración sobre las ofrendas

3. ¿Por qué se lava las manos el sacerdote cuando termina de ofrecer los dones?

• a) Por higiene

• b) Es un lavado ritual

4. Es una larga oración que constituye el corazón de la Liturgia de la Eucaristía. Consiste en una plegaria de acción de gracias y de santificación en la que el sacerdote invita a los fieles a levantar el corazón a Dios y a darle gracias a través de la oración que él (el sacerdote), en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de Jesucristo.

• a) Narración de la Institución

• b) Plegaria Eucarística

• c) Profesión de fe

5. El canto del Santo, ¿forma parte de la Plegaria Eucarística?

• a) Sí

• b) No

6. Es el momento indicado para que los ceroferarios se acerquen al altar al comienzo de la Plegaria Eucarística:

• a) Durante el canto del Santo

• b) Una vez terminado el canto del Santo

• c) Hasta el momento de la epíclesis

7. Es un himno de acción de gracias al Padre por habernos dado a Jesucristo, su Hijo amado. Con esta oración (que puede ser cantada o recitada) da inicio la Plegaria Eucarística.

• a) Prefacio

• b) Epíclesis

• c) Anámnesis

8. Es la invocación por la que la Iglesia implora el poder divino del Espíritu Santo para que los dones que se han ofrecido en la Celebración (pan y vino) queden convertidos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

• a) Prefacio

• b) Epíclesis

• c) Anámnesis

9. Este es el preciso momento en que se puede (no es obligatorio) sonar la campanilla para que la asamblea oferente se ponga de rodillas.

• a) Prefacio

• b) Epíclesis

• c) Anámnesis

10. Esta oración prosigue a la “consagración” de las especies de pan y vino que han quedado ahora convertidas en Cuerpo y Sangre de Cristo. En ella se recuerda la Muerte, Resurrección y Ascención de Cristo. No es una evocación fría de hechos pasados, sino una re-presentación (hace presente de nuevo) la fuerza salvadora de estos hechos que nos alcanzaron la reconciliación con Dios.

• a) Prefacio

• b) Epíclesis

• c) Anámnesis