الاستعارة المكنية

جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ    ***    قَتلَ البُخلَ وأحيا السَّماحَا

واحدة من العبارات التالية ليست استعارة مكنية ، حددها

• وأحيا السماحا

• قتل البُخل

• في إمامٍ

• جُمع الحق

هبَّ النّسيمُ فاهتزّتِ الأغصانُ.

 

ما الاستعارةُ الّتي تحملُ معنى الجملةِ السّابقة 

• تساقطتِ الأغصانُ بقوّةِ الهواءِ.

•  يداعبُ الهواءُ أغصانَ الأشجارِ

• لم تتحرّكِ الأغصانُ بمرورِ الهواءِ.

• قطّعَ الهواءُ أغصانَ الأشجارِ

قالَ تعالى: { وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ}  يس: 37

 حدد الاستعارة في الآية السابقة

• وآية لهم الليل

• فإذا هم مظلمون

• الليل نسلخ منه النهار

• آية لهم

 

الفرقُ بينَ الاستعارةِ والتّشبيـهِ البليغِِ هو أنَّ الاستعارةَ تقتصرُ على ذكرِ أحدِ الرُّكنَينِ الأساسيّينِ في التَّشبيـهِ.

 

أمَّا التّشبيـهُ البليغُ فـ 

• يُحذَفُ منه المشبَّهُ بهِ.

• يُذكرُ فيه المشبَّهُ به فقط.

• يكتملُ بوجودِ أداةِ التّشبيـهِ.

• يُذكرُ فيه المشبَّهُ والمشبَّهُ به.

أتتْـهُ الخلافةُ منقادةً   ***   إليه تُجَرّرُ أذيالَـــها

 

ما المستعارُ لهُ  ( المشبه ) في البيتِ السّابقِ؟

• منقادة

• تجرر

• الإنسان

• الخلافة

وصفَ أعرابيٌّ القحطَ فقالَ: التّرابُ يابسٌ، والمالُ عابسٌ.

 

الاستعارةُ الواردةُ في الجملةِ السّابقةِ هي:

• وصف أعرابي

• التراب يابس

• وصف أعرابي

• المال عابس