「必備匙箸兩副，食前多品。擇取欲食者，以別箸取之，置一器中，食之必盡。飯前以別匙分而另置，始膳。吳后嘗問其故，曰：『不欲以殘食與宮人食也。』」這段文字記載宋高宗的用膳習慣，據此可看出他具備什麼樣的特質？　

• 飲食注重養生

• 用餐講究排場

• 待下體貼細心

• 對妻言聽計從

「有覆於上者如天，載於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民則歸之。其猶豐年與旱歲也：豐年之民，不知甘雨柔風之力，不知生育長養之仁，而曰：『我耕作以時，倉廩以實』。旱歲之民，則野枯苗縮，然後決川以灌之。然則一川之仁豈深於四時也哉？」下列何者最能與這段文字的意旨相呼應？

• 購買生產過剩的農產品，幫助農民度過難關

• 平日砥礪心志，災禍發生時才能處變不驚

• 對感情的得失順其自然，不執著強求

• 對外人的一時之助充滿感謝，卻忽略父母深恩

 胡旦晚年病目，閉門閒居。一日，史館共議作一貴侯傳，其人少賤，嘗屠豕豬。史官以為諱之即非實錄，書之即難為辭。相與見旦，旦曰：「何不曰『某少嘗操刀以割』，示有宰天下之志。」莫不嘆服。

• 史官因不知如何記實而登門求教

• 眾人因其有宰割天下之志而嘆服

• 史官共議為其立傳

• 年少時曾操刀殺豬

「夫山之異於眾者，尚能待人而自見，而況人之異於眾者哉！天於詭奇之地不多設，人於登臨之樂不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以盡夫遊觀之樂也。今靈巖為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值，夫豈偶然哉！宜其目領而心解，景會而理得也。」下列敘述何者與這段文字中的觀點最接近？

• 若能保持心靈的澄淨，所到之處都會是美景

• 要盡遊觀之樂，須有特別的景致與懂得欣賞的人

• 只要有名士登臨，無論怎樣的山水都可成為名勝

• 徜徉於大自然中，可洗滌世俗的汙濁與煩憂

王國維評姜白石詞：「古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味、弦外之響。終不能與於第一流之作者也。」下列何者最符合這段文字的觀點？

• 詞有言外之意方顯作者格調之高

• 白石非第一流之作者

• 白石之詞善於經營意境

• 有弦外之響者必是第一流詞作

「洛陽之俗，大抵好牡丹，春時城中無分貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競為遊遨，至花落乃罷。洛陽至東京六驛，舊不進花，自今歲遣衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京師。所進不過姚黃魏紫三數朵。以菜葉實竹籠子，藉覆之使馬上不動搖，以蠟封蒂，乃數日不落。」根據這段文字，下列關於牡丹的敘述何者最恰當？

• 洛陽權貴才有資格買牡丹

• 牡丹運送前須以蠟整株封存

• 牡丹運送時以菜葉提供其養分

• 姚黃魏紫指的皆是牡丹

「昔人未見麟，問嘗見者：『麟何類乎？』見者曰：『麟如麟也。』問者曰：『若吾嘗見麟，則不問子矣。而云麟如麟，寧可解哉？』見者曰：『麟者，麇身牛尾，鹿蹄馬背。』問者豁然而解。」根據這則故事，下列敘述何者最恰當？

• 見者最後以具體事物為喻，輔助說明

• 問者終不得其解，寧可自尋答案

• 見者實未曾見麟，信口開河

• 問者蓄意為難，明知故問

「有道士講經茅山，聽者數百人。有自外入者，大罵曰：「道士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養徒，資用乏，不得不爾。」罵者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜灶杵臼之類，得百餘斤，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士復見此人從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作驚畏狀，去如飛，少頃即不見。」根據這則故事，下列關於「自外入者」的敘述何者正確？

• 聽完道士說明後更加生氣

• 責罵道士搶走自己的信徒

• 擁有特殊藥物，鍛物成銀

• 被道士收買，為道士斂財

「擷茶以黎明，見日則止。用爪斷芽，不以指揉，慮氣汗熏漬，茶不鮮潔，故茶工多以新汲水自隨，得芽則投諸水。凡芽如雀舌、穀粒者為斗品，一槍一旗為揀芽，一槍二旗又次之，餘斯為下。茶之芽始萌則有白合，既擷則有烏蒂，白合不去害茶味，烏蒂不去害茶色。」根據這段文字，下列關於茶葉的敘述何者正確？

• 茶工要自備飲水現場試茶

• 烏蒂會影響泡出來的顏色

• 一槍一旗為最上品的茶葉

• 在太陽剛升起時開始採茶

「大鐵椎，不知何許人。北平 陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶 青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學。人以其雄健，呼『宋將軍』云。」根據這段文字，可明確得知下列何者？

• 大鐵椎久慕陳子燦之能，從之學藝

• 大鐵椎是陳子燦的遠房兄長

• 陳子燦與大鐵椎在宋府相遇

• 宋將軍善使大鐵椎，故別名大鐵椎