AVALIAÇÃO FILOSOFIA - Mitologia e Filosofia.

O mito sobre a Guerra de Tróia e o guerreiro Aquiles é atribuído ao poeta Homero e encontra-se na obra:

• Teogonia dos Deuses.

• O Trabalho e os Dias.

• A Ilíada.

• O Banquete.

• Nenhuma das alternativas está correta.

A narrativa mitológica surge como tentativa de explicar a origem do mundo, do homem, assim como a própria complexidade do real. No entanto, o mito utiliza-se da linguagem simbólica e por isso é impossível entende-los ao pé da letra. Neste sentido, devemos encarar o mito como:

• Verdade absoluta.

• Uma história falsa e sem sentido.

• Uma forma lógica de explicar o mundo.

• Uma história real sobre a origem do mundo, do homem e das coisas.

• Uma metáfora da condição humana, buscando interpretá-lo e decifrá-lo.

O famoso mito grego sobre a origem do universo e do homem, presente na obra Teogonia dos Deuses, possui como autor o poeta:

• Hesíodo.

• Homero.

• Sófocles.

• Aristófanes.

• Sófocles.

O pensamento filosófico se distingue da visão mitológica do mundo, pois:

• A filosofia busca explicações racionais, e não mais religiosas para a origem do mundo e do homem.

• A filosofia busca explicações religiosas, e não racionais para a origem no mundo e do homem.

• A mitologia busca explicar o mundo de maneira lógica e racional, a filosofia assume uma postura contrária a lógica e ao racionalismo.

• A filosofia é ilógica e irracional, a mitologia é lógica e racional.

• Nenhuma das alternativas está correta.

O termo filosofia, cuja origem se atribui a Pitágoras, possuía antigamente o seguinte significado:

• Amor à vida.

• Sabedoria do Amor.

• Amor à Sabedoria.

• Amor às aparências.

• Amigo da vida.

A consciência mítica predomina em culturas de tradição oral, quando ainda não há escrita. Podemos dizer que o termo mito vem da palavra mythos, que significa:

• Mentira ou lenda.

• Ilusão ou mentira.

• Narrar, contar ou o que se diz.

• Delírio ou ilusão.

• Nenhuma das alternativas esta correta.

Em relação ao pensamento mítico, leia o texto a seguir:

“O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre aos mitos.” (SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.)

A narrativa mítica tem significância para a existência humana no mundo. Sobre isso, assinale a alternativa INCORRETA.

• Os relatos míticos são narrações fantasiosas, desvinculados de sentido da realidade.

• O mito é uma narrativa religiosa, lógica e coerente, por isso devem ser levados ao pé da letra.

• O pensamento mítico é repleto de metáforas com diversos significados.

• Os mitos devem ser acolhidos na sua significância como base para a compreensão do homem na sua existência e convivência.

• A mitologia se traduz em relato ilógico e sem sentido, mas que tenta explicar a realidade concreta por meio de linguagem simbólica ou poética (metáforas).

De acordo com o mito de Homero, a guerra entre Gregos e troianos tinha como causa:

• O Poder

• O Honra

• A Glória

• O Amor

• Todas as causas e alternativas acima estão corretas.

(UENP) Leia o texto a seguir.

“[...] imagina a nossa natureza, relativamente à educação ou à sua falta, de acordo com a seguinte experiência. Suponhamos uns homens numa habitação subterrânea em forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se estende a todo comprimento dessa gruta. Estão lá dentro desde a infância, algemados de pernas e pescoços, de tal maneira que só lhes é dado permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; são incapazes de voltar a cabeça, por causa dos grilhões; serve-lhes de iluminação um fogo que se queima ao longe, numa eminência, por detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros há um caminho ascendente, ao longo do qual se construiu um pequeno muro, no gênero dos tapumes que os homens dos “robertos” colocam diante do público, para mostrarem as suas habilidades por cima deles”. (PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, s/d., p.315.)

O texto é a abertura do Livro VII da República de Platão, no qual ele expõe sua famosa “Alegoria da Caverna”. Com base nessa Alegoria e na filosofia de Platão, assinale a alternativa correta.

• A teoria do conhecimento de Platão, expressa na Alegoria da Caverna, estabelece que todo conhecimento verdadeiro se encontra no mundo sensível.

• Com a Alegoria da Caverna, Platão mostra que o conhecimento da verdade é impossível, uma vez que os homens estão presos nas sombras desde a infância e jamais poderão se libertar.

• Platão descreve, nessa Alegoria, a melhor forma de educação, desde a infância, dos homens da polis, os quais devem ficar presos em uma caverna para não sofrerem influências do mundo externo.

• Platão narra a situação de homens que foram presos em Atenas, em razão de crimes que teriam cometido.

• Platão procura, com a Alegoria da Caverna, narrar a situação dos homens que estão presos no mundo sensível e de como deveriam dele se libertar para conhecer a verdade.

Em O Banquete, Platão descreve uma reunião de amigos onde Eros (o Deus do Amor) é o tema central da discussão. Vários são os personagens que se revezam em suas falas, apresentando os diversos mitos e histórias sobre Eros, sua origem e o que ele representa. Fedro, Pausânias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón, Sócrates, Alcebíades... Todos apresentam uma visão diferente e particular sobre o amor. Todavia, é na fala de Sócrates em O Banquete, o qual teria aprendido com Diotima (sacerdotista de Apolo) os “segredos do amor”, que podemos encontrar o verdadeiro significado do chamado “amor platônico”. De acordo com a definição sobre Eros e o que é o amor, que Diotima apresenta para Sócrates, podemos então afirmar que:

• a) Amor platônico é desejo pela virtude (ações belas).

• b) Amor platônico é desejo pela sabedoria (conhecimento).

• c) Amor platônico é desejo pela verdade e pela justiça.

• d) Amor platônico é desejo por aquilo que nos falta e nos completa (a filosofia).

• e) Todas as alternativas estão corretas.