FILOSOFÍA

En un foro de discusión filosófica, un sector de participantes no está de acuerdo con que la filosofía tenga como objetivo la búsqueda de asuntos imposibles y cuestiones inalcanzables como el origen de Dios, la esencia del hombre o la causa principal del bien y del mal; al contrario, ellos consideran que la filosofía no debe ser una ciencia o doctrina sino una actividad que se dedique a analizar lógicamente el lenguaje, puesto que es ahí donde residen las controversias y contradicciones que impiden el entendimiento humano.

Se infiere del texto que hay un sector de participantes que defiende

• el amor a la sabiduría como ideal de la filosofía.

• la búsqueda de la verdad última de todos los seres.

• la ambición de todos los filósofos por los ideales eternos.

• el ideal aristotélico de buscar las primeras causas.

• el concepto de filosofía de Ludwig Wittgenstein.

El legado de las civilizaciones a la humanidad es un tópico muy conocido en la Historia Universal. En el caso de la cultura griega, se señala que la democracia es su legado que consiste en discutir, dialogar, argumentar y refutar ideas en entorno a las leyes que son más convenientes para la ciudad.

Es compatible afirmar que esta práctica dialogante de la democracia griega

• desarrolló un factor religioso desfavorable a la práctica filosófica.

• fue un factor político que contribuyó con el desarrollo de la filosofía.

• puso en ventaja a los griegos con respecto a los demás pueblos.

• contribuyó a generar más leyes para fundamentar la esclavitud.

• abarcó muchos temas y no lograron vincularlos con la filosofía.

El filósofo alemán Hegel estableció que el Espíritu Absoluto constituye la explicación de todo lo existente; de este modo, el conocimiento, la ciencia, el Estado, la religión, la moral y la historia estaban comprendidos en el concepto de Espíritu Absoluto que se convertía en el fundamento de toda la realidad, dando forma a una visión global del mundo, de los objetos, del hombre y del desarrollo inexorable.

En este aspecto de la obra de Hegel, está implícita la

• función explicativa del método filosófico.

• naturaleza particular de la existencia humana.

• virtud del filósofo de ser ordenado y ambicioso.

• enseñanza del arte de hacer buenas interrogantes.

• característica totalizadora de la actitud filosófica.

Nietzsche señaló que un sector de la sociedad, interesada en mantener el poder, había impuesto a las masas aborregadas una serie de normas y códigos morales que resultaban ser falsos, porque, en realidad, fue la tradición judeo–cristiana la que derribó la ética aristocrática de la Antigüedad y creó una moral universal que devaluó la existencia y depositó el único sentido en un más allá inexistente.

En referencia con el texto citado, es compatible afirmar que

• corresponde a la ciencia determinar su verdad.

• el enunciado expresa la característica crítica de la actitud filosófica.

• el cristianismo no contiene ninguna falsedad.

• Nietzsche afirma los valores judeo-cristianos.

• las manifestaciones de la moral son verdaderas.

Frente a la explicación mitológica del mundo, aparece en Grecia, en el siglo VI a. C., una nueva actitud que descubre que las cosas del mundo proceden de una materia primera, lo cual expresa la búsqueda del fundamento ontológico de la realidad.

Se deduce que el enunciado de la pregunta se refiere a la característica de la filosofía denominada

• totalizadora, debido a que pretende encontrar algo particular.

• problemática, ya que procede bajo argumentos lógicos.

• crítica, pues encuentra problemas nuevos y no previstos.

• radical porque quiere indagar los fundamentos de la realidad.

• racional, en vista de que no cuestiona ni discute verdades absolutas.

El filósofo escocés Adam Smith detalla una serie de atributos para que un objeto o evento produzca sorpresa. Dichos elementos deben ser nuevos, singulares, extraordinarios, raros, inesperados, con los cuales se está poco o nada familiarizado. «Nos sentimos sorprendidos ante aquellas cosas que a menudo hemos visto, pero que menos que nadie esperábamos encontrar en el lugar en el que las encontramos». Entonces, la emoción o pasión producida cuando la mente permanece en estado de incertidumbre con respecto a un hecho o suceso insólito de la realidad genera un interés por descubrir lo desconocido.

El texto guarda relación con

• la teoría del asombro en el origen de la filosofía.

• las diferencias entre la sorpresa y la emoción.

• el fundamento de la fantasía y el mito.

• la imaginación y el mito en el origen de la filosofía.

• los rasgos distintivos del conocimiento mitológico.

Un gran sector de historiadores de la ciencia discuten sobre las metodologías que utilizó Galileo en sus descubrimientos y elaboración de sus teorías; de esta manera, el científico aludido es considerado el padre de la ciencia moderna que hasta el día de hoy es el modelo del método científico; sin embargo, hay otras corrientes de científicos que pone en cuestión que Galileo haya utilizado un método científico y que recurrió a otras estrategias distintas. Se deduce que la discrepancia en cuestión

• es un asunto que puede solucionarlo la axiología.

• corresponde al estudio de la ética y la moral.

• está relacionada con el estudio antropológico filosófico.

• corresponde al campo de la epistemología.

• tiene implicaciones ontológicas debido a su complejidad.

Las causas de las guerras sangrientas que ocurren hoy en el mundo tienen diferentes respuestas, que van desde las religiosas hasta las militares, desde las respuestas del sentido común hasta la geopolítica más rigurosa; sin embargo, todas esas acciones que provocan el bien y el mal son muy complejas como para tener una respuesta simple y fútil. Por esta razón es deseable

• profundizar en el estudio de la ética.

• recurrir a la disciplina estética.

• apelar a la filosofía de la ciencia.

• dialogar con expertos en ontología.

• obedecer a los científicos puros.

Los filósofos han explicado una gran variedad de facetas de la realidad llegando a especializarse en temas determinados. A partir de la gran filosofía griega comenzaron a desgajarse del tronco filosófico ciencias específicas, como es el caso de la física, la biología, la cosmología y la astronomía. Sin embargo, a pesar de esta división en saberes particulares, no deja de haber siempre un espíritu de absoluto, de unidad, de sistema en la filosofía; por lo que se sigue que siempre la filosofía será una actitud y un saber

• totalizador.

• particular.

• cuestionador.

• radicalizador.

• racionalizador.

El materialismo de Marx parte de los materialistas clásicos de la Antigüedad quienes sostenían que todo está constituido de átomos, que la realidad no es espíritu, sino que todo es cuerpo, no obstante, el filósofo del siglo XIX introduce la dimensión histórica y dialéctica. En relación a esta última cuestión se puede decir que

• los hombres solo podrán realizarse en una sociedad libre y racional.

• la sociedad capitalista carece de ser espiritual en términos ideológicos.

• la población laboral ha sido siempre relegada a condiciones inferiores.

• la naturaleza social del hombre depende de las condiciones materiales.

• el materialismo dialéctico marxista es sin duda alguna una ontología.