SÓCRATES

La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la

verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia

que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo.

Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

• Un tipo de investigación definido según el objeto

• Un procedimiento lógico de razonamientos ordenados

• Una ciencia de conocimientos lógicos

• Un método de investigación

Frente al "conócete a ti mismo" afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a

conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

• La ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• Existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer

• El hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

• Los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

La práctica inductiva de Sócrates era de dos tipos: uno positivo, por el cual de la consideración de ejemplos se llegaba a la definición; y otro negativo, por el que se demostraba la inadecuación de la definición, descendiendo de ella a los casos a los que se aplicaba, pero que no caían bajo el concepto en cuestión. Según esto:

• La intuición fue un método ampliamente utilizado por Sócrates

• El acceso a la verdad es posible por distintos caminos

• La inducción parte de lo particular a lo general

• Al buscar definiciones se procede por ensayo y error

En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de

belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates

le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas

las cosas que llamamos bellas. De lo anterior, se deduce que para Sócrates:

• La belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo

• El concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción

• Los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado

• Es el observador quien define la belleza de un objeto

La proposición de Sócrates de que aquel que conoce claramente el bien también lo quiere y lo realiza, resulta

exacta en la medida en que una conducta plenamente buena, no sólo incluye en sí la bondad objetiva de lo querido,

sino también la prioridad valorativa objetivamente fundada como lo mejor en cada caso. Sin embargo, algunos piensan

que si se observa con cuidado las implicaciones de este enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en cuanto:

• El saber no necesariamente conduce a una acción determinada

• La vía de la experiencia demuestra que se puede obrar bien sin previa reflexión

• La acción buena no depende de una reflexión que la sustente

• El deseo y el conocimiento son fácilmente rebasados por la realidad de la vida

El objetivo de la filosofía para Sócrates es la búsqueda de la verdad, esto es, el principio universal producto del logos o de la razón. El método mayéutico será el camino para arribar al saber universal o bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus

razonamientos planteándose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el método de la

mayéutica

• Motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer

• Cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa

• Afirma que la verdadera esencia de todas las cosas está en el yo en general

• Convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

De acuerdo con las doctrinas socráticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas

cualidades que los hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una

definición de ser humano, aunque afirma que en la búsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realización

plena, por lo tanto el hombre:

• Es un ser que tiene capacidades y sólo se define como tal en función de dichas capacidades

• Es un ser que trasciende en la búsqueda de las cualidades que lo hacen más virtuoso

• Tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace único

• Puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto

La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el

arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres

en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo

y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que

• Lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento

• El filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía

• La mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo

• A partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso

En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que

cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se

convierte en el más desdichado de los hombres, porque

• Guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él

• Se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma

• Corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los

  demás

• un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es

  desdichada

En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo en

cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia

• Se llegó a la formulación de sentencias falsas acerca de términos como el interés por lo colectivo

• El amor a la verdad y la polis dejó de existir

• La rivalidad intelectual entre los sofistas los apartó del bien

• El bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondían a las intenciones de cada persona