ôn c3 triet

Ngày nay, cùng với việc đổi mới công nghệ, tại sao phải chú ý đổi mới công tác bồi dưỡng, giáo dục đào tạo với phương châm: “Giáo dục cái mà đất nước cần, chứ không phải giáo dục cái mà ta có”?

• Vì trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, con người vừa là chủ thể của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình xây dựng xã hội mới.

• Vì giáo dục đào tạo là quốc sách hàng đầu.

• Vì phải nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dưỡng nhân tài.

• Cả A, B và C.

Việc xây dựng nền tảng tinh thần của xã hội nước ta hiện nay là phải đấu tranh khắc phục được những hạn chế và tác động tiêu cực của tư tưởng, tâm lý tiểu nông vốn là sản phẩm của nền sản xuất đã từng tồn tại hàng nghìn năm với những biểu hiện nào sau đây?

• Kinh nghiệm chủ nghĩa, thói quen tùy tiện, coi thường pháp luật.

• Tâm lý thụ động, trông chờ, ỷ lại, xin cho, đối phó.

• Dao động về lý tưởng, mục tiêu và con đường phát triển của dân tộc.

• Cả A, B và C.

Ở Việt Nam, chế độ phong kiến đã bị xóa bỏ từ lâu nhưng những ảnh hưởng của đạo đức phong kiến như tư tưởng trọng nam khinh nữ, thói gia trưởng … vẫn còn tồn tại trong xã hội. Điều này được lý giải từ sơ sở triết học nào?

• Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội.

• Sự lạc hậu của ý thức xã hội so với tồn tại xã hội.

• Tính kế thừa trong sự phát triển của ý thức xã hội.

• Cả A, B và C.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, cùng một hiện tượng trong tồn tại xã hội, vì sao con người có những cách đánh giá, quan niệm hoàn toàn khác nhau?

• Vì góc độ lợi ích khác nhau.

• Vì tư tưởng khác nhau.

• Vì lối sống khác nhau.

• Cả A, B và C.

Trong bối cảnh phát triển mạnh mẽ của quá trình toàn cầu hóa hiện nay, việc mở cửa tiếp thu các giá trị tiến bộ có ý nghĩa gì?

• Cả A, B và C.

• Tạo điều kiện đưa các giá trị văn hóa truyền thống ra bên ngoài.

• Làm phong phú thêm cho nền văn hóa chung của nhân loại, mở rộng không gian tồn tại cho các giá trị truyền thống của dân tộc.

• Cho phép chúng ta tiếp thu được giá trị tinh hoa, góp phần tích cực vào những thành công của sự nghiệp đổi mới đất nước.

Trong việc xây dựng đời sống tinh thần của xã hội mới, bên cạnh việc kế thừa các giá trị truyền thống của dân tộc cần tiếp tục phải làm gì?

• Đẩy mạnh mở cửa để tiếp thu các giá trị tư tưởng tiến bộ của nhân loại.

• Kế thừa, phát huy các giá trị tinh hoa trong lịch sử tư tưởng Việt Nam.

• Bảo tồn các phong tục, tập quán tốt đẹp của dân tộc.

• Cả A, B và C.

Theo Hồ Chí Minh, muốn có chủ nghĩa xã hội trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa. Muốn có con người xã hội chủ nghĩa phải có tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Con người mới khác con người cũ là ở điều gì?

• Tư tưởng.

• Truyền thống.

• Phong tục tập quán.

• Ý thức pháp quyền.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, con đường tất yếu nào để giải phóng con người thoát khỏi sự tha hóa trong xã hội tư bản?

• Xây dựng một xã hội mới – xã hội cộng sản chủ nghĩa.

• Giải phóng lao động trẻ em và giải phóng lao động phụ nữ.

• Tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia vào lực lượng lao động xã hội, hạn chế bớt gánh nặng công việc gia đình.

• Xây dựng nhiều hình thức sở hữu về tư liệu sản xuất.

Vì sao con người phải học cách sống với tự nhiên, học cách ứng xử với đời sống tự nhiên trong quá trình xây dựng đời sống xã hội?

• Con người phải tham gia vào các quan hệ xã hội, chịu sự quy định của xã hội.

• Con người cần phải thỏa mãn các nhu cầu sinh học của mình.

• Con người là một bộ phận của giới tự nhiên, giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con người.

• Không có phương án đúng.

C. Mác khẳng định: con người không phải là một sinh vật trừu tượng, ẩn náu đâu đó ngoài thế giới. Con người chính là thế giới con người, là nhà nước, là xã hội. Khẳng định này tập trung làm rõ điều gì?

• Con người thoát ly hoàn toàn khỏi những đặc tính vốn có của con vật.

• Con người là một bộ phận của giới tự nhiên, giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con người.

• Bên cạnh khẳng định mặt sinh vật tự nhiên, triết học Mác làm rõ mặt xã hội ở con người.

• Khẳng định tập trung làm rõ con người là một bộ phận trong sự tiến hóa của tự nhiên.