HUKUM TILAKKHANA DAN PATICCASAMUPPADA

Segala sesuatu di alam semesta ini, baik fisik maupun mental selalu mengalami perubahan. Karena segala sesuatu merupakan hasil atau akibat dari sebab-sebab dan kondisi yang berubah, maka segala sesuatu itu juga terus-menerus mengalami perubahan. Hal ini merupakan corak dari semua keberadaan yang disebut ….

• Anicca

• Dukkha

• Anatta

• Kamma

• Tanha

Dalam Dhammaniyama Sutta, Buddha menyatakan bahwa tidak ada sesuatu di alam semesta ini yang dapat memberikan kepuasan yang lengkap dan abadi. Hal ini merupakan corak dari semua keberadaan yang disebut ….

• Anicca

• Dukkha

• Anatta

• Kamma

• Tanha

Penderitaan (dukkha) dalam agama Buddha mencakup tiga pengertian. Penderitaan biasa yang umum, baik yang bersifat fisik maupun mental seperti: sakit kepala, sakit gigi, sedih karena berpisah dengan orang yang dicintai, tidak tercapai apa yang diinginkan, dan lain-lain, adalah contoh dari ….

• Dukkha-dukkha

• Viparinama-dukkha

• Sankhara-dukkha

• Dukkha-samudaya

• Dukkha-nirodha

Keinginan yang sulit terpuaskan pada umumnya sangat menguasai semua makhluk, apalagi pada manusia. Keinginan dan kemelekatan pada kenikmatan nafsu indera, harta benda, kedudukan atau kekuasaan adalah contoh dari ….

• Kama-tanha

• Bhava-tanha

• Vibhava-tanha

• Dhamma-tanha

• Tanha-kaya

Penderitaan atau ketidakpuasan yang disebabkan karena adanya proses perubahan tidak dapat dihindari oleh siapa pun. Misalnya, keadaan sehat, secara umum hal ini tidak dapat disebut sebagai penderitaan. Tetapi, kondisi sehat itu tidaklah kekal, karena sewaktu-waktu dapat berubah menjadi sakit, dan tidak ada yang menjamin akan sehat terus. Penderitaan seperti ini merupakan contoh dari ....

• Dukkha-dukkha

• Viparinama-dukkha

• Sankhara-dukkha

• Dukkha-samudaya

• Dukkha-nirodha

Perhatikan narasi berikut ini!

Satya adalah seorang umat Buddha yang baik. Ia suka membantu orang lain dan berdana kepada mereka yang sedang membutuhkan. Ia bertekad untuk melaksanakan lima latihan kemoralan (pañcasīla) dalam kehidupan sehari-hari. Tidak lupa ia juga secara rutin melatih meditasi dua kali dalam sehari, yaitu pada pagi hari dan menjelang tidur pada malam harinya. Dengan berbagai kebajikannya itu, kelak jika meninggal dunia ia ingin terlahir kembali di alam bahagia (surga).

 

Dari narasi tersebut, keinginan Satya untuk terlahir kembali di alam bahagia (surga) merupakan contoh keinginan yang disebut ....

• Kama-tanha

• Bhava-tanha

• Vibhava-tanha

• Dhamma-tanha

• Tanha-kaya

Perhatikan tabel tentang ciri-ciri segala yang berkondisi berikut ini!

 1. merupakan suatu perpaduan

2. 2. menolak akibat perbuatan

3. 3. mengalami proses perubahan

4. 4. mencapai tingkat kesucian

5. 5. memuaskan nafsu keinginan

 

Berdasarkan penyebabnya, penderitaan (dukkha) dapat dibedakan menjadi penderitaan karena kondisi dan karena kekotoran batin. Penderitaan karena kondisi tidak mungkin dapat dihindari atau ditolak, bahkan oleh seorang Arahat (Buddha) sekalipun. Dalam agama Buddha, segala sesuatu dinyatakan berkondisi jika memiliki ciri-ciri seperti ditunjukkan pada nomor ....

• (1) dan (2)

• (1) dan (3)

• (2) dan (4)

• (2) dan (5)

• (4) dan (5)

Penderitaan karena kekotoran batin merupakan penderitaan yang timbul sebagai akibat dari perbuatan-perbuatan yang didasari oleh keserakahan (lobha), kebencian (dosa), dan kebodohan batin (moha). Sehubungan dengan hal itu, pernyataan di bawah ini yang tidak benar adalah ....

• seorang arahat (Buddha) masih mengalami penderitaan karena kondisi

• penderitaan karena kekotoran batin tidak dialami oleh arahat (Buddha)

• seorang arahat (Buddha) telah melenyapkan segala macam kekotoran batin

• manusia biasa masih mengalami penderitaan kondisi & kekotoran batin

• arahat (Buddha) masih mengalami penderitaan karena kekotoran batin

Seorang arahat (Buddha) dikatakan masih mengalami penderitaan karena kondisi, tetapi sudah terbebas dari penderitaan karena kekotoran batin. Dan setelah meninggal dunia, Beliau tidak lagi mengalami penderitaan karena kondisi. Hal ini karena ....

• seorang arahat (Buddha) adalah masih manusia biasa

• selama masih menjadi manusia, keadaannya sama saja

• tidak akan bertumimbal lahir lagi, sudah tidak berkondisi

• tubuh jasmaninya akan terurai menjadi unsur-unsur asalnya

•   tidak ada inti atau diri (aku) yang tetap dari segala sesuatu

Segala yang berkondisi bersifat tidak memuaskan (dukkha), memiliki ciri merupakan perpaduan dan mengalami proses perubahan. Seorang Arahat (Buddha) yang masih hidup sekalipun masih mengalami penderitaan jasmaniah tetapi tidak mengalami penderitaan batiniah karena ....

• masih bisa mengalami proses penuaan, sakit dan kematian

• setelah meninggal dunia, tidak akan bertumimbal lahir lagi

• penderitaan merupakan suatu fakta yang tidak bisa dihindari

• memiliki berbagai macam kesaktian batin yang luar biasa

• telah berhasil melenyapkan segala bentuk kekotoran batin