【核心15】 勸和論

〈勸和論〉：「人心之變也，自分類始。」釋意最適當的是：

• 人們變得不再忠君愛國，是因為朝廷處事不能一視同仁

• 人心變得喜歡比較，是因富貴貧賤的階級區分越來越明顯

• 人心變得不再質樸，其根源是來自族群、地域的劃分

• 人心變得越來越複雜，是從有了知識開始的

「乃同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人。」意思為：

• 人不親土親

• 飲水要思源

• 四海之內皆兄弟

• 與人為善，不與人為惡

有關〈勸和論〉的句意闡述，最適當的是：

• 「執塗人而語之」是說捉住在牆上隨便塗寫以宣洩怒氣的人，並殷殷開導

• 「爾其自噬爾肉」的意思和「出爾反爾」相同

• 「鮮不拂然而怒」是說都能忍氣吞聲，刻意壓下滿心的憤怒

• 「何今分類至於此極耶」感嘆今日族群、地域劃分的程度如此嚴重

〈勸和論〉：「數年以後，仍成樂土，豈不休哉！」其中「休」字的解釋，和下列相同的是：

• 休嫌怠慢

• 不眠不休

• 喋喋不休

• 休戚與共

下列具體呈現出族群械鬥嚴重性的是：

• 其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚

• 干戈之禍愈烈，村市半成邱墟

• 自來物窮必變，慘極知悔

• 今以異省、異府，若分畛域，王法在所必誅

有關〈勸和論〉的句意闡述，最適當的是：

• 「村市半成邱墟」和「宗廟丘墟」的意思相同

• 「問為漳、泉而至此乎？無有也」是說漳州人及泉州人並沒有常到對方的領域活動

• 「王法在所必誅」是指王法施行的地區必依法處分

• 「大抵在非漳泉、非閩粵間耳」是指有非漳泉、非閩粵之人加以挑撥

下列「　」內的字，讀音前後相同的是：

• 星火「燎」原／「瞭」如指掌

• 「揆」情度理／庚「癸」之呼

• 「拂」衣而去／無遠「弗」屆

• 不分「畛」域／「畦」畎相望

本文說明勸和理由，下列敘述何者正確：

• 可分類的是人獸與正邪，不應該以居住地和職業來分類

• 引用古聖賢同鄉之人共飲一個井水為例，說明同是遷移來臺的人宛如親人

• 以「友」「朋」字形字義提醒民眾要手牽手合作，記得彼此的血緣關係

• 分類到極致的禍端，就是成群結隊傷害無辜的路人

「自來物窮必變，慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時。」關於此段文字的理解，最適當的是：

• 「物窮」的描述，強調匪徒為禍之烈

• 「慘極」的狀態，可使人心轉而「知悔」自制

• 若能順應「天地有好生之德」的自然法則，便可化險為夷，改變現況

• 械鬥既不可免，也只能同歸於盡，置之死地而後生

下列有關鄭用錫的敘述正確的是？

• 字祉亭，號在中，被譽為開臺舉人

• 甲午戰爭，召募鄉勇前往援助官兵，並因擄獲敵兵而榮獲朝廷獎賞

• 其作品文字平淡而情味雋永，內容以敦品勵學和社會議題居多

• 平素喜擊缽吟詠，曾籌組復社，開啟詩人雅集酬唱之風