PH KERAJAAN ISLAM

Samudra Pasai: Kota Pelabuhan Penting dalam Jalur Pelayaran

Kesultanan Samudra Pasai terletak di pinggir Selat Malaka. Hal ini membuat kerajaan ini terekspos ke dunia internasional. Pasai merupakan titik persinggahan penting dalam jalur pelayaran jarak jauh dari India, Tiongkok, Jazirah Arab, dan Afrika. Hal ini bahkan telah berlangsung sejak abad-abad awal Masehi. Dalam perkembangannya, orang-orang Eropa juga meramaikan perdagangan di Pasai. Bagi para pelaut Tiongkok, yang menawarkan sutra dan porselen, Pasai merupakan trayek reguler di daerah sekitar Selat Malaka selain Pulau Peureulak (Pa-lut-ou) dan Tanjung Jambuak.

Untuk menjamu para pelancong, Pasai memiliki pasar pantai yang telaknya tidak jauh dari bandar. Di sana, segala transaksi, baik budaya maupun ekonomi terjadi sangat dinamis. Banyak saudagar lokal dan internasional memperdagangkan komoditas mereka. Namun, umumnya, barang-barang impor, seperti kain, cita, dan porselen, lebih banyak beredar daripada barang lokal. Warga setempat menawarkan ikan, garam, beras, gula, kelapa, dan kapur barus. Rempah-rempah tidak hanya dijual oleh padagang India, tetapi juga pedagang dari berbagai penjuru Nusantara. Para pelancong juga dapat mengunjungi pasar pedalaman untuk mendapatkan komoditas pertanian, seperti sayuran, buah-buahan, dan palawija. Letak pasar ini tidak jauh dari pusat pemerintahan.

Time Pires menceritakan bahwa ekspor lada bisa mencapai 8.000 - 10.000 bahar per tahun, ekuivalen dengan 2.800 - 3.500 ton. Selain itu, kualitas lada Samudra tidak lebih baik daripada lada Cochin (India) yang tidak begitu besar, lebih cekung, kurang tahan lama, dan aromanya kurang harum.

Mata uang yang dipakai disebut dengan ceiti. Terbuat dari timah yang memuat nama raja yang memerintah. Namun, transaksi umumnya menggunakan mata uang internasional seperti drama (dirham), dan cruzado milik Portugis.

Sebagaimana kerajaan-kerajaan lain di kawasan Selat Malaka, Pasai juga menerapkan bea cukai untuk barang ekspor. Setiap bahar yang diekspor, seperti lada, kapur barus, dan emas, dikenakan pajak sebesar satu maz atau 23 gram. Cukai juga diberlakukan bagi kapal-kapal yang berlabuh. Barang-barang yang diimpor dari Barat, kecuali bahan makanan, dikenakan enam persen dari nilai keseluruhan. Setiap barang dagangan yang diekspor dikenakan cukai satu maz per bahar.

sumber: https://jalurrempah.kemdikbud.go.id

Berdasarkan stimulus di atas, kesimpulan yang dapat diambil terkait dengan perdagangan di Kesultanan Samudra Pasai adalah ....

• masyarakat Samudra Pasai yang tinggal di pelabuhan merupakan masyarakat kosmopolitan

• letak yang strategis mendorong kemajuan bagi Sumadra Pasai

• kualitas lada Cochin (India) sama dengan lada Samudra Pasai

• kebanyakan para saudagar bertransaksi dengan mata uang ceiti

• pendapatan kesultanan Samudra Pasai hanya berasal dari cukai pelabuhan

Perkembangan Perniagaan Kerajaan Demak

Sejak berdirinya Kerajaan Demak dengan letak pusatnya yang tidak jauh dari Pesisir Utara Jawa bagian tengah, membuat aktivitas ekonomi masyarakat bertumpu pada kegiatan perniagaan atau perdagangan. Bandar atau Pelabuhan Demak memiliki posisi yang strategis sebagai pangkalan di tepi Laut Nusantara. Kemunculan Kerajaan Demak pada akhir abad ke 15 M saat itu bersamaan dengan pemusatan gerak niaga bangsa-bangsa di Asia Tenggara yaitu Malaka. Sehingga, pelabuhan-pelabuhan yang terletak di sepanjang Pantai Utara Jawa seperti Surabaya, Gresik, Sedayu, Tuban, Rembang, Juwana, dan Jepara memiliki fungsi sebagai penghubung antara derah penghasil rempah di Indonesia Timur dengan pusat niaga di daerah Malaka (Daljoeni, 1992).

Kerajaan Demak yang berkembang pesat menjadi kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa menyebabkan wilayah ini dijadikan sebagai pusat perniagaan oleh para pedagang muslim. Ketertarikan pedagang muslim terhadap Demak disebabkan oleh wilayahnya yang strategis dan adanya para wali yang terkenal di kalangan masyarakat luas karena memiliki akhlak yang mulia. Para wali berperan sebagai pendakwah sekaligus penasihan kerajaan karena keahliannya dalam bidang agama, politik, sosial, sekonomi, budaya, kesehatan, dan sebagainya. Sehingga, menyebabkan banyak diantara pedagang muslim yang berlabuh dan singgah di Pelabuhan Demak datang untuk bersilaturrahmi dengan para wali yang menjadi penasihat kerajaan. Pada aktivitas perniagaan, pedagang muslim saling melakukan transaksi jual beli, selain itu, para pedagang muslim juga menyebarkan pengaruh ajaran agama Islam kepada masyarakat yang pada saat itu juga sudah memeluk agama Islam (Putri, 2021)

Kegiatan perekonomian Kerajaan Demak yang berkembang dengan pesat khususnya dalam bidang perniagaan maritim, tentunya ditunjang oleh penghasilan sektor agraris yang cukup besar. Wilayah geografis Kerajaan Demak di daerah pedalaman Jawa bagian tengah dialiri oleh sungai-sungai besar yaitu Sungai Serang, Sungai Lusi, dan Sungai Tuntang (Daljoeni, 1992; Tundjung & Hidayat, 2018), Sehingga wilayah tersebut sangat subur dengan hasil pertanian yang melimpah berupa beras utamanya dari Pengging dan Pajang. Tidak hanya berfungsi sebagai irigasi, sungai-sungai tersebut juga digunakan sebagai penunjang kebutuhan pangan di wilayah tersebut, namun juga sebagai komoditi ekspor utama. Sekitar abad ke 16 M, Kerajaan Demak mengalami kesuksesan sehingga menjadi pengekspor tunggal beras di wilayah Nusantara, sedangkan komoditi ekspor lainnya seperti kain tenun Jawa yang nilai jualnya tidak kalah dengan tekstil impor dari Cina dan India (Putri, 2021)

Perkembangan perniagaan Kerajaan Demak juga didukung oleh adanya industri galangan kapal di daerah Lasem. Keadaan tersebut tentu saja menjadi faktor penting dalam perkembangan Kerajaan Demak di bidang maritim. Kemajuan dibidang maritim dibuktikan dengan kepemilikan kapal-kapal yang digunakan sebagai sarana untuk mengangkut hasil pertanian (utamanya beras) di daerah pedalaman sebagai komoditi ekspor Nusantara. Adanya industri galangan kapal tersebut juga memungkinkan Demak untuk memiliki sejumlah kapal yang dapat digunakan untuk kegiatan ekspedisi maritim, baik dalam kegiatan perniagaan maupun berfungsi sebagai kapal perang. Selain itu, kapan-kapal yang telah diproduksi juga menjadi komoditi ekspor yang penting. Bahkan sebelum armada laut Demak mengalami kemunduran akibat perang di Malaka melawan Portugis, Demak diperkirakan memiliki 40 unit jung (kapal-kapal niaga) untuk membawa bahan komoditi ke Malaka (Poesponegoro & Notosusanto, 2009)

Sumber: https://jurnal.unsil.ac.id/index.php/bihari/article/view/5774/2537

Berdasarkan artikel di atas, dapat disimpulkan bahwa ....

• Kerajaan Demak bukan hanya sebagai tempat transaksi jual beli namun sebagai pusat pendidikan agama Islam di Pulau Jawa

• perkembangan perniagaan di Kerajaan Demak didukung oleh banyaknya pedagang muslim yang singgah di wilayah tersebut

• kerajaan Demak mengalami kemajuan pesat karena didukung oleh hasil rempah-rempah sebagai komoditas utama

• sebagai kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa, Demak berkembang menjadi kerajaan yang banyak didatangi oleh pedagang luar Indonesia

• faktor kemajuan Kerajaan Demak didukung oleh telaknya yang tidak jauh dari pesisir utara Pulau Jawa

Perkembangan Perniagaan Kerajaan Demak

Sejak berdirinya Kerajaan Demak dengan letak pusatnya yang tidak jauh dari Pesisir Utara Jawa bagian tengah, membuat aktivitas ekonomi masyarakat bertumpu pada kegiatan perniagaan atau perdagangan. Bandar atau Pelabuhan Demak memiliki posisi yang strategis sebagai pangkalan di tepi Laut Nusantara. Kemunculan Kerajaan Demak pada akhir abad ke 15 M saat itu bersamaan dengan pemusatan gerak niaga bangsa-bangsa di Asia Tenggara yaitu Malaka. Sehingga, pelabuhan-pelabuhan yang terletak di sepanjang Pantai Utara Jawa seperti Surabaya, Gresik, Sedayu, Tuban, Rembang, Juwana, dan Jepara memiliki fungsi sebagai penghubung antara derah penghasil rempah di Indonesia Timur dengan pusat niaga di daerah Malaka (Daljoeni, 1992).

Kerajaan Demak yang berkembang pesat menjadi kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa menyebabkan wilayah ini dijadikan sebagai pusat perniagaan oleh para pedagang muslim. Ketertarikan pedagang muslim terhadap Demak disebabkan oleh wilayahnya yang strategis dan adanya para wali yang terkenal di kalangan masyarakat luas karena memiliki akhlak yang mulia. Para wali berperan sebagai pendakwah sekaligus penasihan kerajaan karena keahliannya dalam bidang agama, politik, sosial, sekonomi, budaya, kesehatan, dan sebagainya. Sehingga, menyebabkan banyak diantara pedagang muslim yang berlabuh dan singgah di Pelabuhan Demak datang untuk bersilaturrahmi dengan para wali yang menjadi penasihat kerajaan. Pada aktivitas perniagaan, pedagang muslim saling melakukan transaksi jual beli, selain itu, para pedagang muslim juga menyebarkan pengaruh ajaran agama Islam kepada masyarakat yang pada saat itu juga sudah memeluk agama Islam (Putri, 2021)

Kegiatan perekonomian Kerajaan Demak yang berkembang dengan pesat khususnya dalam bidang perniagaan maritim, tentunya ditunjang oleh penghasilan sektor agraris yang cukup besar. Wilayah geografis Kerajaan Demak di daerah pedalaman Jawa bagian tengah dialiri oleh sungai-sungai besar yaitu Sungai Serang, Sungai Lusi, dan Sungai Tuntang (Daljoeni, 1992; Tundjung & Hidayat, 2018), Sehingga wilayah tersebut sangat subur dengan hasil pertanian yang melimpah berupa beras utamanya dari Pengging dan Pajang. Tidak hanya berfungsi sebagai irigasi, sungai-sungai tersebut juga digunakan sebagai penunjang kebutuhan pangan di wilayah tersebut, namun juga sebagai komoditi ekspor utama. Sekitar abad ke 16 M, Kerajaan Demak mengalami kesuksesan sehingga menjadi pengekspor tunggal beras di wilayah Nusantara, sedangkan komoditi ekspor lainnya seperti kain tenun Jawa yang nilai jualnya tidak kalah dengan tekstil impor dari Cina dan India (Putri, 2021)

Perkembangan perniagaan Kerajaan Demak juga didukung oleh adanya industri galangan kapal di daerah Lasem. Keadaan tersebut tentu saja menjadi faktor penting dalam perkembangan Kerajaan Demak di bidang maritim. Kemajuan dibidang maritim dibuktikan dengan kepemilikan kapal-kapal yang digunakan sebagai sarana untuk mengangkut hasil pertanian (utamanya beras) di daerah pedalaman sebagai komoditi ekspor Nusantara. Adanya industri galangan kapal tersebut juga memungkinkan Demak untuk memiliki sejumlah kapal yang dapat digunakan untuk kegiatan ekspedisi maritim, baik dalam kegiatan perniagaan maupun berfungsi sebagai kapal perang. Selain itu, kapan-kapal yang telah diproduksi juga menjadi komoditi ekspor yang penting. Bahkan sebelum armada laut Demak mengalami kemunduran akibat perang di Malaka melawan Portugis, Demak diperkirakan memiliki 40 unit jung (kapal-kapal niaga) untuk membawa bahan komoditi ke Malaka (Poesponegoro & Notosusanto, 2009)

Sumber: https://jurnal.unsil.ac.id/index.php/bihari/article/view/5774/2537

Berdasarkan artikel di atas, perkembangan perniagaan kerajaan Demak didukung oleh ....

• adanya industri galangan kapal di Lasem

• hasil perkebunan berupa cengkeh yang melimpah

• banyaknya pedagang muslim yang singgah

• tumbuhnya Demak menjadi pusat pendidikan Islam

• penghasil tenun jawa terbesar di Pulau Jawa

Kerajaan Demak

Kerajaan Demak didirikan oleh Raden Patah sekitar akhir abad ke 15 M. Secara geografis, letak Kerajaan Demak sangatlah strategis yaitu berada di tepi selat diantara Pesisir Utara Jawa dan Pulau Muria yang merupakan kawasan rawa-rawa yang luas. Dalam perkembangannya, Kerajaan Demak memiliki pelabuhan strategis yang sering dijadikan sebagai tempat transit pelayaran dunia di jalur perniagaan Nusantara, yaitu dari Malaka ke Maluku atau sebaliknya. Keberadaan pusat Kerajaan Demak yang terletak di Pesisir Utara Jawa menjadikan perniagaan sebagai mata pencaharian mayoritas masyarakat Kerajaan Demak sejak abad ke 15 hingga 16. Selain wilayah yang strategis, kegiatan perniagaan Kerajaan Demak ditunjang dengan hasil komoditi agraris yang melimpah. Bahkan sekiar abad ke 16 M, Kerajaan Demak mengalami kesuksesan sehingga menjadi pengekspor tunggal beras di wilayah Nusantara. Namun pada abad ke 17 M, Selat Muria mengalami proses pendangkalan sehingga tidak dapat digunakan untuk pelayaran niaga dan pusat pelabuhan Kerajaan Demak dipindahkan ke daerah Jepara. Hal tersebut menyebabkan Kerajaan Demak berangsur-angsur mengalami kemunduran. Pusat pemerintahan Kerajaan Demak menjadi kurang strategis hingga pada akhirnya Kerajaan Demak mengalami keruntuhan dan digantikan oleh Kerajaan Pajang. Maka dari itu dapat diambil kesimpulan bahwa keberadaan Pesisir Jawa memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan perniagaan Kerajaan Demak pada abad ke 15 hingga 17 M.

sumber: https://jurnal.unsil.ac.id/index.php/bihari/article/view/5774/2537

Berdasarkan narasi di atas, kemajuan Kerajaan Demak didukung oleh ....

• hasil komoditas pertanian yang melimpah

• pendangkalan yang terjadi di Pelabuhan Jepara

• suburnya tanah di beberapa wilayah kerajaan

• berkembangnya sistem irigasi di Kerajaan Demak

• kemajuan sistem pertanian di Kerajaan Demak

Sultan Agung Hanyakrakusuma dan Eksistensi Kesultanan Mataram

Sultan Agung memiliki niat untuk menyatukan seluruh wilayah pulau Jawa dibawah panji Kesultanan Mataram. Niat tersebut berdasarkan bahwa Kesultanan Mataram Islam ingin menjadi sebuah negeri yang besar yang menjadi kiblat politik, ekonomi, sosial budaya dan agama Islam kerajaan-kerajaan di Nusantara. Sampai pada akhirnya cita-cita Sultan Agung tercapai dimana Jawa Timur, Jawa Tengah dan sebagian wilayah Jawa Barat berada dalam kekuasaan Kesultanan Mataram Islam dibawah kepemimpinan Sultan Agung Sultan Agung Hanyakrakusuma Senopati ing Ngalaga Ngadurrahman. Ternyata keinginan Sultan Agung Hanyakrakusuma Senopati ing Ngalaga Ngadurrahman tidak hanya sampai disitu saja. Sultan Agung berniat untuk menguasai Kesultanan Banten yang saat itu dipimpin oleh Sultan Ageng Tirtayasa.

Kesultanan Banten menarik bagi Kesultanan Mataram karena memiliki letak strategis dalam perdagangan luas. Namun langkah tersebut dinilai sangat sulit karena Kesultanan Banten sedang mengalami kejayaan. Ada ancaman VOC di Batavia yang dinilai sangat berat jika harus melawan dua kekuatan besar, maka Sultan Agung memerintahkan pasukannya untuk memerangi VOC di Batavia terlebih dahulu. Usaha Sultan Agung menyerang VOC di Batavia dilakukan sebanyak tiga kali. Perlawanan pertama mengalami kegagalan karena kurangnya swasembada makanan bagi pasukan Sultan Agung. Serangan kedua, pasukan Mataram mengalami kegagalan karena strateginya diketahui oleh VOC dengan membakar lumbung pagi dibeberapa titik wilayah kekuasaan Mataram. Usaha penyerangan yang ketiga belum sempat dilakukan karena Sultan Agung wafat dan digantikan oleh Amangkurat I sebagai pemimpin Kesultanan Mataram Islam selanjutnya.

sumber: http://diakronika.ppj.unp.ac.id/index.php/diakronika/article/view/133/78

Berdasarkan artikel di atas, salah satu usaha yang dilakukan oleh Sultan Agung Hanyakrakusumo dalam memperluas wilayah kekuasaan Mataram Islam adalah ....

• merebut lumbung padi yang dikuasai oleh VOC di wilayah Batavia

• melakukan penyerangan terhadap Kesultanan Banten

• menguasai beberapa wilayah Batavia yang dikuasai oleh VOC

• mengadakan penyerangan terhadap VOC di daerah Batavia

• mengadakan kerjasama dengan VOC untuk mengalahkan Banten

Peranan Kerajaan Gowa dalam Perniagaan Abad XVII

Kemunculan Kerajaan Gowa sebagai bandar besar yang turut serta dalam percaturan perdagangan di Nusantara baru dimulai setelah Raja Gowa ke IX, Karaeng Tumaparissi Kallona (1510-15460, membuat kota raja di Benteng Somba Opu. Namun nama Makkasar sesungguhnya telah dikenal sejak abad ke 13. Dugaan itu didasarkan atas faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal sendiri terdiri atas tiga hal, pertama, sebelum masa pemerintahannya, istana raja dan pusat pemerintahan berada di Tamalatea (wilayah Sungguminasa) yang terletak jauh dari wilayah pantai (kurang lebih 6 km). Hal ini dipandang sebagai faktor yang menunjukkan bahwa kerajaan itu berorientasi ke dunia agraris. Kedua, raja ini yang mengawali pemindahan istana dan pusat pemerintahan ke Benteng Somba Opu yang dibangun di pesisir dekat muara sungai Je’ne berang, wilayah Somba Opu ini yang dijadikan sebagai banda niaga kerajaan itu, sehingga dipandang sebagai awal kerajaan terlibat dalam dunia niaga.

Terakhir pada masa pemerintahannya baru dikenal adanya jabatan syahbandar yang bertugas mengatur lalu lintas niaga dan pajak perdagangan di pelabihan. Faktor eksternalnya sendiri terdiri atas beberapa hal diantaranya yakni, pertama adalah letaknya yang strategis karena posisinya berada di tengah-tengah dunia perdagangan. Kedua, adanya intervensi bangsa Eropa dalam dunia niaga yang telah memberikan peluang bagi para pedagang di pusat niaga yang mengitarinya dan mengalihkan kegiatan mereka ke Makassar. Perkembangan Makassar menjadi sebuah pusat perdagangan di Nusantara dikarenakan adanya interaksi perdagangan seperti beras, hewan ternak, keramik, budak, lada, serta rempah-rempah yang telah memicu Makassar menjadi kerajaan maritim di Indonesia bagian timur. Adanya komoditas-komoditas tersebut maka Makassar khususnya Kerajaan Gowa cukup dikenal oleh khalayah ramai tidak hanya di Asia tetapi juga sampai ke Eropa.

Raja mengembangkan perdagangan di Kerajaan Gowa dengan cara melalukan politik ekspansi ke pedalaman dan juga dengan berupaya memberikan keamanan dan kenyamanan bagi para pedagang. Politik ekspansi ke pedalaman ini berfungsi tidak hanya sebagai perluasan wilayah, tetapi juga dimanfaatkan untuk mencari wilayah sokongan baru penghasil komoditi perdagangan. Selanjutnya, keamanan dan kenyamaman yang telah diberikan oleh kerajaan Gowa kepada para pedagang agar traksansi perdagangan berjalan lancar juga telah menjadi pemicu pesatnya perdagangan di Makassar.

Ditambah juga dengan kepemimpinan Raja Gowa yang memerintah dari tahun 1593-1639 (Sultan Alauddin), 1639-1653 (Sultan Malikussaid), 1653-1669 (Sultan Hasanuddin), inilah raja-raja yang mampu mengembangkan dan mempertahankan kejayaan serta ke eksistensinya dari pengaruh luar, khususnya orang Eropa walaupun pada masa Sultan Hasanuddin sedikit mengalami kegoncangan dalam perdagangan namun tidak menyurutkan cita-cita Kerajaan Gowa untuk tetap menjadi pelabuhan perdagangan internasional maupun hanya sebagai transito para pedagang dari seluruh nusantara.

sumber: https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/3583/1/97604-MUALIM%20AGUNG%20WIBAWA-FAH.PDF

Berdasarkan artikel di atas, usaha yang dilakukan oleh raja Gowa dalam mengembangkan bidang perdagangan adalah ....

• tidak membebaskan pajak bagi para pedagang

• melakukan pemindahan ibukota kerajaan ke Sumba Opu

• mencari wilayah penghasil komoditas perdagangan

• memberikan keamaan bagi para pedagang lokal

• melakukan ekspansi politik ke daerah pedalaman

Laut dan Islam: Perkembangan Kesultanan Perlak pada Abad XV

Para pedagang yang berasal dari Arab dan Persia yang berkunjung ke Perlak telah melalui jalur perdagangan tersebut, mereka menyinggahi wilayah Pantai Barat Sumatera karena wilayah tersebut banyak menghasilkan barang-barang yang bagus, terutama dalam komoditi rempah-rempah. Ketika Islam sudah masuk dan menyebar, para pedagang mendatangi wilayah pesisi Barat dan Utara Sumatera dengan agama yang baru dan tidak menyebarkan agama yang dianutnya kepada penduduk asli .

Lalu, Bandar mana saja yang disinggahi oleh para pedagang Islam tersebut? Maka jawabnya adalah bahwa Bandar Perlak menjadi salah satu pelabuhan yang pernah disinggahi karena sebelum Nabi Muhammad lahir, orang-orang Persia telah menyebut Kota Perlak sebagai Taj Alam. Sekitar tahun 670 M, seorang bangsawan Persia pergi mengembara ke Taj Alam dengan tujuan untuk berdagang dan kemudian ia menikah dengan seorang Putri Siam. Bangsawan inilah yang nantinya akan menghasilkan keturunan raja-raja Perlak yang menciptakan kekuasaan politik dan pemerintahan dan mereka diberi gelar meurah.

Melalui jalur dagang internasional pada masa lalu, Pantai Timur Sumatera merupakan lokasi yang berkaitan dengan aktivitas perdagangan pada masa itu. Apabila dilihat dari segi arkeologi, data-data yang mengenai aspek kehidupan pada amsa tersebut dapat dikaji dari temuan benda bersejarah dari pantai Timur Sumatera, terutama pada pelabuhan-pelabuhan kuno yang sudah tidak digunakan lagi. Dulunya, pelabuhan tersebut sangat ramai dikunjungi oleh pedagang dari penjuru negeri. Kegiatan eksavasi yang dilakukan oleh Pusat Penelitian Purbakala dan peninggalan nasional pada situs tersebut dapat memberi petunjuk tentang Kesultanan Perlak yang pernah berdiri pada saat itu.

sumber: https://journal.uinjkt.ac.id/index.php/sh/article/download/26435/11695

Berdasarkan artikel di atas, yang melatarbelakangi kedatangan para pedagang yang berasal dari Arab dan Persia adalah ....

• Perlak penghasil komoditas bagus berupa kain tenun

• salah satu komoditas perniagaan Perlak adalah rempah

• letak Perlak di antara jalur perdagangan internasional

• Perlak sebagai salah satu pelabuhan ramai di wilayah Malaka

• Perlak merupakan penghasil rempah terbesar di Nusantara

Jalur Rempah dan Islamisasi Nusantara: Jaringan Samudera Pasai Abad XIII - XVI

Perluasan jaringan Kerajaan Samudera dari pedalaman ke pesisir pantai menjadi Kesultanan Samudera Pasai merupakan wujud kecemerlangan Meurah Silu Sultan Malik As-Saleh dalam merespons perkembangan aktivitas perdagangan maritim dan syiar Islam di kawasan Selat Malaka, Samudera Hindia, dan Laut Jawa. Era perluasan tersebut bersamaan dengan produksi jenis rempah baru lada dari pantai Malabar India di Sumadera Pasai yang menunjukkan pertautan erat jalur rempah dan Islamisasi dalam perkembangan jaringan Samudera Pasai abad XIII-XVI.

Studi ini menemukan tiga pola jaringan Samudera Pasai yakni India, Cina, dan Jawa. Pola India lebih kuat dibandingkan pola Cina karena selain terpaut hubungan perdagangan juga penyebaran Islam yang ditandai oleh persamaan mazhab yang dianut oleh penduduknya yakni mazhab syafi’i. Pola Cina lebih banyak dibentuk oleh jaringan perdagangan. Pada pola terakhir, Samudera Pasai berperan dalam pemebntukan jaringan perdagangan dan agama di Jawa. Perdagangan lada menarik perhatian penguasa Jawa dan Portugis di Malaka untuk menguasai Samudera Pasai sehingga terjadi diaspora ke Jawa. Peristiwa itu kemudian melahirkan komunitas muslim dan ulama di Jawa. Diantara ulama diaspora tersebut yang paling berpengaruh adalah Sunan Gunung Djati yang giat berdakwah di wilayah Kesultanan Demak, mendirikan Kesultanan Cirebon dan Banten.

sumber: Jurnal masyarakat dan budaya Volume 23 No. 3 Tahun 2021

Berdasarkan artikel tersebut, dapat disimpulkan bahwa ....

• perdagangan rempah menimbulkan proses islamisasi di Pulau Jawa sampai ke Nusantara

• perkembangan Kerajaan Samudera Pasai berdampak pada proses Islamisasi di PUlau Jawa

• kemajuan kerajaan Samudera Pasai dalam bidang perdagangan berdampak pada kelahiran kerajaan Islam di Pulau Jawa

• perkembangan kerajaan di Pulau Jawa seperti Cirebon dan Banten disebabkan oleh jalur rempah di Samudera Pasai

• perebutan perdagangan rempah-rampah oleh kerajaan Islam di Jawa berdampak pada menyebarnya Islam di Pulau Jawa

Mengenal Festival Tabuik, Tradisi Masyarakat Pariaman Sambut Tahun Baru Islam

Masyarakat Pariaman, Sumatera Barat menyambut Tahun Baru Islam melalui gelaran upacara yang dikenal dengan sebutan Tabuik atau Tabut. Tradisi ini memperingati hari Asyura pada 10 Muharram. Upacara ini dilakukan untuk mengenang gugurnya Imam Husain, cucu Nabi Muhamamd SAW.

Ada tujuh tahap rangkaian ritual Tabuik di Pariaman ini. Dimulai dengan mengambil tanah, menebang batang pisang, mataam, mengarak jari-jari, mengarak sorban, tabuik naik pangkek hingga hoyak tabuik dan membuang tabuik ke laut.

Berdasarkan narasi berikut ini, tradiis tersebut merupakan salah satu pendukung teori masuknya Islam ke Nusantara yaitu ....

• India

• Gujarat

• Persia

• Arab

• Cina

Perhatikan narasi berikut ini!

Menurut Babad Tanah Jawi. Raden Patah diketahui lahir pada tahun 1455 di Palembang yang kala itu masih merupakan wilayah kekuasaan Majapabit. Raden Patah merupakan seorang putra dari Brawijaya V yang merupakan raja terakhir Majapahit. Raden Patah juga merupakan anak dari seorang selir Tionghoa. Selir Tionghoa ini merupakan putri dari Kyai Batong atau yang dikenal dengan Tan Go Hwat. Hal tersebut terjadi dikarenakan Ratu Dwarawati merasa cemburu. Akhirnya, Raja Brawijaya V terpaksa memberikan selir Tiongkok kepada adipatinya di Palembang yakni Arya Damar.

Di dalam biografi Raden Patah, ia pun menolak menggantikan Arya Damar menjadi Adipati Palembang, sehingga ia akhirnya kabur ke Pulau Jawa dan ditemani oleh Raden Kusen. Sesampainya di Pulau Jawa, keduanya pun langsung berguru kepada Sunan Ampel di Surabaya. Selanjutnya, Raden Kusen mengabdi ke Majapahit, sedangkan Raden Patah pindah ke Jawa Tengah dan membukan hutan Glagahwangi menjadi sebuah pesantren.

Pernyataan tersebut mendukung adanya teori masuknya Islam ke Nusantara adalah ....

• Cina

• Turki

• Arab

• Persia

• Gujarat