Filosofía Grado 10° - Segundo periodo

En la Apología, Platón afirma que el poeta es un 'inspirado', escribe bajo la influencia del 'entusiasmo' cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede entender que

• la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el hombre

• lo admirable de la poesía sólo está en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos heroicos

• los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad

• la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestación humana

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían sus obligaciones. Las sociedades modernas no son justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón, debido a que

• los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los más poderosos.

• el medio ambiente es defendido sólo por los ciudadanos responsables.

• el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para los menos favorecidos.

• se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.

En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que

• primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

• primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo

• se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial

• se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial

Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles

• es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas

• es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad

• se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia

• se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades

Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque

• la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.

• Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.

• para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza

• Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.

El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma, es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que

• el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia

• el hombre es más que un objeto de existencia

• la existencia humana consiste en poder ser

• la existencia es ir más allá de sí mismo

El método mayéutico es lo mejor que ha caracterizado a Sócrates como filósofo; comienza por colocarse en la conciencia y afirmación de ignorancia (sólo sé que nada sé), pasando después al arte de ayudar a dar a luz (mayéutica), hace descubrir poco a poco la verdad a su interlocutor, como si este mismo, con sus propias respuestas, la diese a la luz dentro de su propio ser. Dos rasgos que caracterizan el método Socrático son:

• el diálogo y la verdad como principio absoluto e irrefutable en el conocimiento

• apertura al diálogo y una actitud de fingir ignorarlo todo

• la ironía y la posesión de la verdad por medio del recuerdo

• la posición escéptica e idealista del Conocimiento

Para Sócrates la expresión 'para ser sabio hay que ser virtuoso, para ser virtuoso hay que ser sabio', significa que

• la virtud es una cualidad socrática

• la filosofía socrática identifica la virtud con la sabiduría

• la sabiduría nace de encontrar la verdad

• somos virtuosos cuando nos conocemos a nosotros mismos

Sócrates se preocupa por la interrogación a sus conciudadanos en la plaza pública (ágora) apoyándose en la frase escrita en una de las fachadas del templo de Apolo 'conócete a ti mismo', interroga al hombre sobre el hombre. La ética, según el texto, se puede explicar como

• el camino de la claridad y la precisión de las nociones éticas

• la reflexión auto consciente

• la capacidad de obrar de acuerdo con un patrón de medida

• la teoría de la moral