الوقف عطاء ونماء/الحموي

مَا دَلالَةُ إِشْهَادِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللّهُ عنهُ النَّبيَّ ﷺ والصَّحَابَةَ رَضِيَ اللّهُ عنهُم عَلى وَقْفِهِ لِبِئْرِ رُومَةَ سِقَايَةً للمُسلمينَ

• الوقف لا يكون إلا بالماء

• اِسْتِحْبَابُ اِنْتِفَاعُ صَاحِبِ الوَقْفِ بِكَامِلِ  رَيْعِ وَقْفِهِ.

• اِسْتِحْبَابُ الكِتَابَةِ والإِشْهَادِ علَى الوَقْفِ.

• جميع ما سبق

مَا الرُّكْنُ المُكَمِّلُ لِأَرْكَانِ الوَقْفِ في الفَقَرَةِ التَّاليةِ ومَنْ صَاحِبُهُ: (المَوقُوفُ: أَرْضٌ لِعُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عنهُ في خَيْبَرَ، والمَوْقوفُ علَيهِ: أَوْجُهِ البِرِّ المُخْتَلِفَةِ كَالفُقَرَاءِ، وفي القُرْبَى، وفي الرِّقابِ، الصِّيغَةُ: تَصَدَّقْتُ بِهَا، علَى أَلّا تُبَاعُ ولا تُوهَبُ)؟

• والموقوف عليه وهم الفقراء وذوو القربى

• الموقوف وهو أرض خيبر

• الصيغة

• الوَاقِفُ، وهُوَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللّهُ عنهُ.

مَا المَعْنَى المُنَاسِبُ لِكَلِمَةِ "حَبَسَ" في هذا الحَديثِ: قَالَ جَابِرٌ  رَضِيَ اللّهُ عنهُ: "مَا أَعْلَمُ أَحَدًا كَانَ لَهُ مَالٌ مِنَ المُهَاجِرينَ والأَنْصَارِ، إلّا حَبَسَ مَالًا مِنْ مَالِهِ صَدَقَةً مُؤَبَّدَةً لا تُشْتَرَى أَبَدًا، ولا تُوهَبُ، ولا تُورَثُ"؟

• الوَقْفُ.

• الصيغة

• الزَّكاةُ.

• الهبة

ما الّذي يُمَثِّلُهُ الوَجْهُ التَّالي:( كِلاهُمَا قُرْبَةٌ للّهِ تعالى، فيهِمَا دَوْرٌ عَظيمُ في التَّكَافُلِ الاجْتِمَاعِيِّ، فِيهِما تَنْمِيَةٌ للمُجْتَمَعَاتِ) عِندَ المُقَارَنَةِ بينَ أَوْجُهِ الشَّبَهِ والاخْتِلَافِ بينَ الصَّدَقَةِ والوَقْفِ

• خاص بالوقف

• وجه الاختلاف بين الصدقة والوقف

• وجه الاتفاق بين الصدقة والوقف

• خاص باصدقة

ما الّذي يُنَاسِبُهُ هذا الوَصْفُ:( لا تُعْطَى إِلّا لِأَصْحَابِ الحَاجَةِ مِنَ الفُقَرَاءِ المَسَاكِينِ، يَصِحُّ تَمَلُّكُهَا وبَيْعُهَا، والتَّصَرُّفُ فِيهَا بِالهِبَةِ، يَصِلُ أَجْرُهَا للمُسلِمِ بِمُجَرَّدِ إِخْرَاجِهَا )عِندَ المُقَارَنَةِ بينَ أَوْجُهِ الشَّبَهِ والاخْتِلَافِ بينَ الصَّدَقَةِ والوَقْفِ؟

• وَجْهُ اشْتِرَاكٍ. بين الصدقة والوقف

• خَاصٌّ بِالصَّدَقَةِ.

• خـَــاصٌّ بِالوَقْفِ.

• وجه اختلاف. بين الصدقة والوقف

الوَصْفُ المُنَاسِبُ لِمَا بينَ القَوْسَينِ: (الوَاقِفُ – المَوقُوفُ - المَوقُوفُ عَليهِ  - الصِّيغَةُ)

• فَضَائِلُ الوَقْفِ.

• وَاجِبَاتُ الوَقْفِ.

• أَحْكَامُ الوَقْف

• أَرْكَانُ الوَقْفِ.

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ يَكُونَ أَهْلًا للتَّصَرُّفِ بِالمَالِ؛ بِأَنْ يَكونَ: بَالِغًا، عاقِلًا، مُخْتَارًا غَيرَ مُكْرَهٍ، مَالِكًا للعَيْنِ الَّتي يُريدُ وَقْفَها؟

• شُروطُ المَوقُوفِ عَليهِ.

• شُروطُ المَوقُوفِ.

• شُروطُ الوَاقِفِ.

• شُروطُ الصِّيغَةِ.

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارةُ: أَنْ يَكونَ  مَالًا مُتَقَوَّمًا - أيْ لَهُ قِيمَةٌ في الشَّرْعِ -، مَعْلُومًا يَتِمُّ تَحديدُهُ مَنْعًا للخِلافِ بينَ النّاسِ، وأَنْ يكونَ مِمَّا يَدومُ الانْتِفَاعُ بِهِ؟

• شُروطُ المَوقوفِ.

• شُروطُ المَوْقُوفِ عَلَيهِ.

• شُروطُ الصِّيغَةِ.

• شُروطُ الوَاقِفِ.

مَا الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ يكونَ جِهَةَ بِرٍّ ولَيْسَتْ جِهَةَ مَعْصِيَةٍ، وأَنْ تَكونَ غَيرَ مُنْقَطِعَةٍ؛ أَيْ لا تَنْتَهِي؟

• شُروطُ المَوقُوفِ عَلَيهِ.

• شُروطُ الوَاقِفِ.

• شُروطُ المَوقوفِ.

• شُروطُ الصِّيغَةِ.

ما الّذي تُوَضِّحُهُ العِبارَةُ: أَنْ تَكونَ بِالجَزْمِ والإِلْزَامِ، فَلَا يَنْعَقِدُ الوَقْفُ بالوَعْدِ، ولا يَصِحُّ تَعْليقُهَا علَى شَرْطٍ

• شُروطُ المَوقُوفِ.

• شُروطُ المَوْقُوفِ عَلَيهِ.

• شُروطُ الوَاقِفِ.

• شُروطُ الصِّيغَةِ.