Filosofia Teoretica 4

Con Gadamer l'autorità si basa su una libera scelta della ragione dell'individuo,

• che, conscio dei suoi limiti, concede maggior fiducia al proprio giudizio e pregiudizio

• che, conscio dei suoi limiti ora superati, non concede fiducia al miglior giudizio altrui

• che, conscio degli altrui limiti, non ha più bisogno di concedere fiducia al miglior giudizio altrui

• che, conscio dei suoi limiti, concede fiducia al miglior giudizio altrui

Per Gadamer la vera autorità

• non ha bisogno di affermarsi

• non ha bisogno di affermarsi in modo autoritario (autoritarismo)

• ha bisogno di affermarsi in modo autoritario (autoritarismo)

• ha bisogno di affermarsi

Il chiamarsi fuori dalla tradizione per Gadamer è

• un'illusione in quanto la tradizione non fa smepre parte della sostanza storica dell'essere dell'uomo

• una certezza razionale in quanto la tradizione fa parte della sostanza storica dell'essere dell'uomo

• un'illusione in quanto la tradizione fa parte della sostanza storica dell'essere dell'uomo

• un'illusione in quanto la tradizione fa parte della sostanza razionale dell'uomo

Per Gadamer sia la critica illuministica alla tradizione, sia la sua riabilitazione romantica

• non colgono la verità della sua essenza storica

• non colgono la verità della sua essenza storica ma solo razionale

• colgono la verità della sua essenza storica in modi differenti

• sono entrambe da riabilitare

Secondo Gadamer, il lavoro ermeneutico

• implica una "tensione" tra essere e non essere

• implica una "tensione" tra storia e futuro

• implica una "tensione" tra razionalità e irrazionalità

• implica una "tensione" tra estraneità e familiarità

Se l'interpretandum fosse completamente estraneo,

• l'impresa ermeneutica non sarebbe razionalmente inaccettabile, mentre se non fosse completamente familiare, non avrebbe senso lo sforzo pre-interpretativo

• l'impresa ermeneutica sarebbe sempre riuscita, mentre se fosse completamente familiare, avrebbe senso lo sforzo interpretativo

• l'impresa ermeneutica sarebbe condannata al successo mentre se fosse completamente familiare, non avrebbe senso lo sforzo interpretativo

• l'impresa ermeneutica sarebbe condannata allo scacco, mentre se fosse completamente familiare, non avrebbe senso lo sforzo interpretativo

Di conseguenza, si deve ammettere che l'interpretandum,

• rispetto all'interpretans, risulta estraneo e non familiare

• rispetto all'interpretans, risulta non estraneo bensì familiare

• rispetto all'interpretans, risulta né estraneo né familiare alla coscienza

• rispetto all'interpretans, risulta estraneo e familiare nello stesso tempo

in Gadamer la «lontananza temporale» tra interpretante e interpretato

• non è un abisso vuoto, ma uno spazio svuotato dalla tradizione

• è un abisso ma non vuoto, uno spazio parzialmente riempito dalla tradizione

• è un abisso vuoto, uno spazio incomabile dalla sola tradizione

• non è un abisso vuoto, ma uno spazio riempito dalla tradizione

Il concetto di «storia degli effetti» (Wirkungsgeschichte), allude al fatto che

• l'interprete può accingersi al compito interpretativo solo sulla base di una serie di interpretazioni già date

• l'interprete non può accingersi al compito interpretativo solo sulla base di una serie di interpretazioni ancora non date

• l'interprete può accingersi al compito interpretativo solo sulla base di una serie di interpretazioni mai date

• l'interprete non può accingersi al compito interpretativo solo sulla base di una serie di interpretazioni già date

La coscienza storica deve prender consapevolezza del fatto che nella pretesa immediatezza con la quale essa si mette davanti all'opera o al dato storico,

• agisce anche sempre, sebbene pienamente consapevole e quindi controllata, questa struttura della storia degli effetti.

• agisce anche sempre, sebbene inconsapevole e quindi non controllata, questa struttura razionale del sapere astratto dalle passioni.

• agisce anche sempre, sebbene inconsapevole e quindi non controllata, questa struttura della storia degli effetti

• può agire secondo i casi anche, sebbene inconsapevole e qundi non controllata, questa struttura della storia degli effetti