INT. TS. TEMA2

Un tópico sobre el siglo XVII, muy discutido por la historiografía actual, es:

• La fundamentación de los valores sociales

• La aparición del Estado de Bienestar

• La crisis

• El descubrimiento de América

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La crisis es un tema central del siglo XVII, ya que se refiere a las crisis económicas, sociales y políticas que afectaron a Europa, lo que ha sido objeto de amplio debate en la historiografía actual.

En materia de política de asistencia a la mendicidad y a la pobreza, aparentemente, el siglo XVII se nos presenta:

• Como un siglo que retrocede a los postulados anteriores al siglo XVI

• Como un siglo revolucionario, de claro cambio social

• Como un siglo de mera continuidad con el anterior

• Ninguna de las tres opciones anteriores es correcta

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El siglo XVII se caracteriza por cambios significativos en la política de asistencia a la mendicidad y la pobreza, reflejando un contexto revolucionario y de transformación social, en contraste con la continuidad del siglo anterior.

La Iglesia, en el siglo XVII:

• Sigue manteniendo su protagonismo de relieve superior al Estado, en materia de beneficencia

• Consigue que la beneficencia deje de ser competencia del Estado

• Pierde su protagonismo, en materia de beneficencia, frente al Estado

• Entrega al Estado el control de la beneficencia que tenía con anterioridad

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En el siglo XVII, la Iglesia continuó teniendo un papel preponderante en la beneficencia, manteniendo su influencia superior al Estado, lo que se refleja en la opción correcta que destaca su protagonismo en este ámbito.

En el siglo XVII en España:

• Se fragua el nacimiento del Estado Moderno

• Se presenta como una continuidad de la Edad Media

• Se inicia la historia contemporánea

• Se suspenden los principios del Humanismo y el Renacimiento

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En el siglo XVII, España experimenta transformaciones políticas y sociales que contribuyen al surgimiento del Estado Moderno, marcando una ruptura con la estructura feudal de la Edad Media, lo que hace correcta esta opción.

¿A qué autor de los siguientes se le considera "arbitrista"?

• Jovellanos

• Campomanes

• Pérez de Herrera

• Álvarez Osorio

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Álvarez Osorio es considerado 'arbitrista' por su enfoque en la mejora social y económica de España a través de reformas. A diferencia de los otros autores, su obra se centra en la intervención estatal para el progreso.

El siglo XVIII, en el ámbito de la Asistencia social, la intervención del Estado se realiza en tensión con:

• Los sectores eclesiásticos solo

• Los sectores locales solo

• El pueblo llano

• Por un parte con los sectores eclesiásticos y por otra con los poderes locales

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La intervención del Estado en el siglo XVIII se da en un contexto de tensión tanto con los sectores eclesiásticos, que tradicionalmente gestionaban la asistencia, como con los poderes locales, que también tenían influencia en este ámbito.

En el siglo XVII las intervenciones del Estado en materia de asistencia social:

• Son firmes, estables y progresivas

• Son inestables y regresivas

• No siguen una evolución lineal, sino un incremento con oscilaciones y retrocesos

• Siguen una evolución regresiva sin incrementos ni mejoras sociales

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En el siglo XVII, las intervenciones del Estado en asistencia social no fueron lineales, presentando incrementos, oscilaciones y retrocesos, lo que refleja una evolución compleja y variable en lugar de un progreso constante.

De las siguientes características, una es propia del Estado Moderno que nace en los siglos XVI y XVII en España:

• La reducción del número de funcionarios públicos

• La noción de felicidad política, como suma del bienestar de los individuos concretos

• La percepción de la pobreza como ideal ético

• La vinculación de la pobreza a un problema de índole individual

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La noción de felicidad política, como suma del bienestar de los individuos concretos, refleja la evolución del Estado Moderno, que busca el bienestar general, a diferencia de las otras opciones que no son características del mismo.

Durante el siglo XVII se puede hablar en nuestro país de una nueva concepción de la pobreza impulsada por:

• La mentalidad del trabajo y el proceso de secularización en el tratamiento de la pobreza

• La mentalidad de la ociosidad y el proceso de secularización en el tratamiento de la misma

• La mentalidad del trabajo y el proceso de religiosidad de la misma

• La mentalidad religiosa y la falta de compromiso de la Iglesia en la atención a los necesitados

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La respuesta correcta destaca la nueva concepción de la pobreza en el siglo XVII, impulsada por la mentalidad del trabajo y el proceso de secularización, que promovieron un enfoque más activo y menos religioso hacia la pobreza.

Como consecuencia del proceso de secularización, ¿a qué dejó paso la noción escolástica medieval del bien común?

• A la noción de bienestar social

• A la noción de felicidad política

• A la noción de moralidad pública

• A la noción de justicia social

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La secularización transformó la noción escolástica del bien común, permitiendo que se enfocara más en la felicidad política, que busca el bienestar de la comunidad a través de la participación y la justicia en la vida pública.