FILOSOFIA - 3ABC - SIMULADO

“O fim último, causa final e desígnio dos homens, ao introduzir uma restrição sobre si mesmos sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua própria conservação e com uma vida mais satisfeita; quer dizer, o desejo de sair da mísera condição de guerra que é a consequência necessária das paixões naturais dos homens, como o orgulho, a vingança e coisas semelhantes. É necessário um poder visível capaz de mantê-los em respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao cumprimento de seus pactos e ao respeito às leis, que são contrárias a nossas paixões naturais” (HOBBES, T. M. Leviatã. São Paulo: Nova Cultural, 1999 (adaptado)). Para o autor, o surgimento do estado civil estabelece as condições para o ser humano

• internalizar os princípios morais, objetivando a satisfação da vontade individual.

• obter a situação de paz, com a garantia legal do seu bem-estar.

• aderir à organização política, almejando o estabelecimento do despotismo.

• aprofundar sua religiosidade, contribuindo para o fortalecimento da Igreja.

• assegurar o exercício do poder, com o resgate da sua autonomia.

“Antes que a arte polisse nossas maneiras e ensinasse nossas paixões a falarem a linguagem apurada, nossos costumes eram rústicos. Não era melhor, mas os homens encontravam sua segurança na facilidade para se reconhecerem reciprocamente, e essa vantagem, de cujo valor não temos mais a noção, poupava-lhes muitos vícios” (ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre as ciências e as artes. São Paulo: Abril Cultural, 1983 (adaptado)). No presente texto, o filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) exalta uma condição que teria sido vivenciada pelo homem em qual situação?

• No sistema monástico, pela valorização da religião.

• No estado de natureza, pelo exercício da liberdade.

• Na existência em comunidade, pela comunhão de valores.

• No modelo de autogestão, pela emancipação do sujeito.

• Na vida em sociedade, pela abundância de bens.

Texto 1

“Até aqui expus a natureza do homem (cujo orgulho e outras paixões o obrigaram a submeter-se ao governo), juntamente com o grande poder do seu governante, o qual comparei com o Leviatã, tirando essa comparação dos dois últimos versículos do capítulo 41 de Jó, onde Deus, após ter estabelecido o grande poder do Leviatã, lhe chamou Rei dos Soberbos. Não há nada na Terra, disse ele, que se lhe possa comparar” (HOBBES, T. O Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003).

 

Texto 2

“Eu asseguro, tranquilamente, que o governo civil é a solução adequada para as inconveniências do estado de natureza, que devem certamente ser grandes quando os homens podem ser juízes em causa própria, pois é fácil imaginar que um homem tão injusto a ponto de lesar o irmão dificilmente será justo para condenar a si mesmo pela mesma ofensa” (LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Petrópolis: Vozes, 1994).

 

Thomas Hobbes e John Locke, importantes teóricos contratualistas, discutiram aspectos ligados à natureza humana e ao Estado. Thomas Hobbes, diferentemente de John Locke, entende o estado de natureza como um(a)

• organização pré-social e pré-política em que o homem nasce com os direitos naturais: vida, liberdade, igualdade e propriedade.

• capricho típico da menoridade, que deve ser eliminado pela exigência moral, para que o homem possa constituir o Estado civil.

• situação em que os homens nascem como detentores de livre-arbítrio, mas são feridos em sua livre decisão pelo pecado original.

• condição de guerra de todos contra todos, miséria universal, insegurança e medo da morte violenta.

• estado de felicidade, saúde e liberdade que é destruído pela civilização, que perturba as relações sociais e violenta a humanidade.

“Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra quem quer que não faça parte dela” (LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978). Segundo a Teoria da Formação do Estado, de John Locke, para viver em sociedade, cada cidadão deve

• manter a liberdade do estado de natureza, direito inalienável.

•   abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum.

• abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte.

•   concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade.

• renunciar à posse jurídica de seus bens, mas não à sua independência.

O que é ética? O que é moral? No encaminhamento dessas questões, precisamos voltar ao sentido originário da ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a moral está sempre no plural, porque são as distintas formas de expressão cultural da ética. (BOFF, Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28. Adaptado.). Acerca desse assunto, analise os itens seguintes:

I.                    A ética se constitui como ciência da moral. A ética é teoria, parte do fato da existência da história da moral.

II.                  A esfera da ética é o campo de investigação da moral, área da filosofia que fundamenta as questões dos valores.

III.                A moral é a área da filosofia que procura investigar todos os problemas apresentados pelo agir humano, relacionados com os valores éticos.

IV.                Um dos grandes problemas da ética diz respeito à polêmica entre o relativismo moral e ética objetiva. Ou seja, os que defendem que os valores éticos são objetivos e universais e os que enfatizam que toda moral é relativa à determinada cultura.

V.                  A filosofia moral, mesmo sendo uma só em princípio, constituída de preceitos concretos, que orientam o comportamento humano e lhe dão forma, há de mudar conforme vai mudando o material histórico.

Estão corretos:

• I, IV e V

• I, II e V

•   II, III e V

• II, III e IV

•   I, III e V

“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais, não deixa de ser mais escravo do que eles (…) A ordem social é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da natureza: funda- se, portanto, em convenções” (J.J. Rousseau, Do Contrato Social, in Os Pensadores. São Paulo, Abril Cultural, 1978, p. 22). A respeito da citação de Rousseau, é correto afirmar:

• Aproxima-se do pensamento iluminista, ao conceber a ordem social como um direito sagrado que deve garantir a liberdade e a autonomia dos homens.

• Aproxima-se do pensamento absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de manter a ordem social.

• Filia-se ao pensamento cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de submissão semelhante à escravatura.

• Filia-se ao pensamento abolicionista, por denunciar a escravidão praticada na América, ao longo do século XIX.

• Aproxima-se do pensamento anarquista, que estabelece que o Estado deve ser abolido e a sociedade, governada por autogestão.

Sobre ética e moral, assinale a alternativa correta:

•   A ética é a ciência do dever, da desobrigatoriedade que rege a conduta dos seres humanos.

• Não agimos de forma “moral” se obedecermos às regras que a sociedade estabelece.

• As normas morais não variam de acordo com a cultura, período histórico e localidade.

• Moral não é adquirida ao logo da vida, por meio de experiências, e sim de forma repentina no meio que vive.

• Ética vem do grego “ethos”, que significa “modo de ser” ou “caráter”. Moral de origem latina “Morales”, e que significa “relativo aos costumes”.

O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto). O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são:

• decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

• parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

• amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.

• cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.

• criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.

De acordo com a teoria contratualista de Thomas Hobbes, qual é a principal razão para os homens se submeterem a um governo?

• Para assegurar a propriedade privada e a riqueza pessoal.

• Para promover a felicidade e o bem-estar social.

• Para evitar a condição de guerra de todos contra todos.

• Para fortalecer a religião e a moralidade na sociedade.

• Para garantir a liberdade individual e a igualdade entre todos.

Segundo John Locke, qual é a condição necessária para que um indivíduo se torne parte de uma sociedade civil?

• Renunciar à sua liberdade natural e aceitar as leis da sociedade.

• Manter sua independência e não se submeter a nenhuma autoridade.

• Participar ativamente na criação das leis e normas sociais.

• Concordar em abrir mão de todos os seus direitos individuais.

• Submeter-se ao poder absoluto de um governante.