2024.4 - 2A - SIMULADO

John Locke em sua obra – Ensaio acerca do entendimento humano – diz o seguinte: “a maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato”. O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte, afirma que

• o conhecimento é inato, não necessita de experiência externas, uma vez que, já nascemos com certas ideias.

•   o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.

• é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.

• aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.

• defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.

O brasileiro tem noção clara dos comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse resultado dos padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de Lima Barreto). O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir” efetivamente o que é moral constitui uma ambiguidade inerente ao humano, porque as normas morais são:

•   decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.

• criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual deve se submeter.

• parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de obrigação.

• amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir cumpri-las integralmente.

• cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.

“Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons” (John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado). De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se

• da reminiscência de ideias originalmente transcendentes.

• da combinação de ideias metafísicas e empíricas.

• de ideias inatas existentes na mente humana

• da experiência com os objetos reais e empíricos.

• de uma relação dialética do espírito humano com o mundo.

O que é ética? O que é moral? No encaminhamento dessas questões, precisamos voltar ao sentido originário da ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a moral está sempre no plural, porque são as distintas formas de expressão cultural da ética. (BOFF, Leonardo, Ethos Mundial, 2003, p. 27-28. Adaptado.). Acerca desse assunto, analise os itens seguintes:

I.                    A ética se constitui como ciência da moral. A ética é teoria, parte do fato da existência da história da moral.

II.                  A esfera da ética é o campo de investigação da moral, área da filosofia que fundamenta as questões dos valores.

III.                A moral é a área da filosofia que procura investigar todos os problemas apresentados pelo agir humano, relacionados com os valores éticos.

IV.                Um dos grandes problemas da ética diz respeito à polêmica entre o relativismo moral e ética objetiva. Ou seja, os que defendem que os valores éticos são objetivos e universais e os que enfatizam que toda moral é relativa à determinada cultura.

V.                  A filosofia moral, mesmo sendo uma só em princípio, constituída de preceitos concretos, que orientam o comportamento humano e lhe dão forma, há de mudar conforme vai mudando o material histórico.

Estão corretos:

•   I, II e V

• II, III e V

• II, III e IV

• I, IV e V

• I, III e V

“Adão, ainda que supuséssemos que suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos sentidos, nem as causas que o produziram, nem os efeitos que dele provirão; e tampouco nossa razão é capaz de extrair, sem auxílio da experiência, qualquer conclusão referente à existência efetiva de coisas ou questões de fato” (HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Unesp, 2003). Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento humano?

• sua origem reside nas experiências vivenciadas dos fenômenos do mundo.

• sua origem reside no estudo das tradições filosóficas.

• sua origem reside na revelação da inspiração divina.

• sua origem reside na potência inata da mente.

• sua origem reside no desenvolvimento do raciocínio abstrato.

“Então, todos os alemães dessa época são culpados?

– Esta pergunta surgiu depois da guerra e permanece até hoje. Nenhum povo é coletivamente culpado. Os alemães contrários ao nazismo foram perseguidos, presos em campos de concentração, forçados ao exílio. A Alemanha estava, como muitos outros países da Europa, impregnada de antissemitismo, ainda que os antissemitas ativos, assassinos, fossem apenas uma minoria. Estima-se hoje que cerca de 100 000 alemães participaram de forma ativa do genocídio. Mas o que dizer dos outros, os que viram seus vizinhos judeus serem presos ou os que os levaram para os trens de deportação?” (Annette Wieviorka. Auschwitz explicado à minha filha, 2000. Adaptado.). Ao tratar da atitude dos alemães frente à perseguição nazista aos judeus, o texto defende a ideia de que

• os alemães comportaram-se de forma diversa perante o genocídio, mas muitos mostraram-se tolerantes diante do que acontecia no país.    

• esse tema continua presente no debate político alemão, pois inexistem fontes documentais que comprovem a ocorrência do genocídio.    

• esse tema foi bastante discutido no período do pós-guerra, mas é inadequado abordá-lo hoje, pois acentua as divergências políticas no país.   

• os alemães foram coletivamente responsáveis pelo genocídio judaico, pois a maioria da população teve participação direta na ação.    

• os alemães defendem hoje a participação de seus ancestrais no genocídio, pois consideram que tal atitude foi uma estratégia de sobrevivência.  

“O ponto de partida de Hume, como o dos demais empiristas, é a tese segundo a qual nossas ideias sobre o real se originam de nossa experiência sensível. A percepção é considerada como critério de validade dessas ideias, que, quanto mais próximas da percepção que as originou, mais nítidas e fortes são, ao passo que, quanto mais abstratas e remotas, menos nítidas se tornam, empalidecendo e perdendo sua força” (MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia). Segundo Danilo Marcondes, o empirismo de David Hume argumenta a favor da

• necessidade da separação entre ideia e experiência sensível.

•    percepção como mediadora entre as ideias e a experiência sensível.

• necessidade de se produzir ideias claras e distintas.

• gradual abstração das ideias em relação às percepções.

• experiência como forma de conhecimento imediato.

Francis Bacon cria a teoria dos ídolos, a fim de tornar as pessoas conscientes das falsas noções que obscurecem a mente e impedem o caminho para a verdade. Assim, a identificação dos ídolos é o primeiro passo que se deve realizar para tornar possível libertar-se deles. Que tipo de ídolos ocorre na lista elaborada por Bacon?

• Ídolos do intelecto.

• Ídolos do templo.

• Ídolos da modernidade.

• Ídolos da fraternidade.

• Ídolos do teatro.

Qual é a diferença entre ética e moral segundo a filosofia de Leonardo Boff?

• A ética é uma teoria, enquanto a moral é uma prática religiosa.

• A ética é relativa, enquanto a moral é absoluta.

• A ética é universal e singular, enquanto a moral é plural e cultural.

• A ética é uma ciência, enquanto a moral é uma prática cultural.

De acordo com o empirismo de David Hume, qual é o papel da percepção na formação das ideias?

• A percepção é apenas um complemento para a razão.

• A percepção é uma ilusão que deve ser superada.

• A percepção é a base para a validade das ideias.

• A percepção é irrelevante para a formação das ideias.