Posturas epistemológicas

En el libro “Mirar la infancia: pedagogía, moral y modernidad en Colombia” desarrolla lo relacionado con la pedagogía de John Dewey porque:

• a.

  Los postulados de este autor fueron tan revolucionarios que influenciaron de manera profunda las reformas educativas de Estados Unidos, las cuales fueron asumidas por Colombia en la década de los años 30.

• b. Dewey es el máximo exponente de la pedagogía activa, la cual aún hace parte del trabajo educativo de Colombia.

• c. Además de incidir en el desarrollo educativo de nuestro país, una de las ideas fuerza de este autor consistía en asumir la educación como una incursión psicológica y social en las capacidades del niño.

• d.

  Para Dewey, la educación debía apoyar la democratización de los países, y Colombia, en ese momento, estaba en una crisis social.

¿Cuál era el objetivo de la escuela de Dewey?

• a.

  Fundada por Dewey, pretendía promover el desarrollo de una escuela más propositiva.

• b.

  Implementada por la escuela tradicional impedía el desarrollo de sociedades más justas.

• c.

  Dewey propone un método de enseñanza con nocional, mnemónica y abstracta.

• d.

  De lo planteado en los escritos, se puede concluir que la pedagogía es significativa.

Desde un enfoque constructivista, el análisis del texto anterior en la situación en la cual se produjo permitiría afirmar que:

• a.

  Es un escrito coherente que cumple con la intención de comunicación. La ortografía y la puntuación son aspectos que se pueden trabajar a partir de esa producción.

• b.

  Es necesario dejar que el niño explore la ortografía y la puntuación de manera natural, de lo contrario se puede generar desmotivación hacia la escritura.

• c.

  No es aceptable para el grado quinto, pues no es coherente y tiene problemas de ortografía y puntuación que en este grado deberían haberse solucionado.

• d.

  Es un buen escrito porque el niño expresa lo que desea y lo hace de manera clara.

¿En qué se centraba la educación en la antigua China?

• a.

  Filosofía, poesía y religión.

• b.

  Filosofía, retórica y álgebra.

• c.

  Matemáticas y astronomía.

• d.

  Religión y artes militares.

¿Nombre del primer pedagogo en plantear el término de la didáctica?

• a.

  Ulrich Zwingli

• b.

  Samuel Hartlib.

• c.

  Juan Amos Comenius.

• d.

  Juan Jacobo Rousseau.

Formas de enseñanza como investigación individual, prácticas de laboratorio, estudios de campo y seminarios son métodos que, de acuerdo con los postulados de Dewey, deben:

• a.

  Apuntar al desarrollo psicológico y social de los estudiantes mediante la puesta en escena de sus propias capacidades.

• b.

  Propiciar la estimulación de las capacidades psicológicas de los estudiantes en la medida en que se da una integración con el medio.

• c.

  Crear una nueva relación entre docentes y estudiantes, la cual debe verse reflejada en el trabajo del aula.

• d.

  Brindar la oportunidad al estudiante de desarrollarse integralmente; para ello, se realizan este tipo de actividades.

Para Descartes el ser humano es dicotómico: posee una mente racional y un cuerpo mecánico; al conocimiento se llega a través de la duda metódica. Estos postulados fueron cuestionados por John Locke y otros, quienes rechazaron la evidencia introspectiva como fuente de verdad, planteando que la experiencia sensorial era la única fuente confiable de conocimiento. Si un pedagogo quisiera elaborar un modelo de aprendizaje teniendo en cuenta ambas corrientes filosóficas, tomaría como base:

• a.

  La confianza.

• b.

  La razón.

• c.

  La experiencia.

• d.

  La verdad.

¿Dónde comienza la pedagogía tradicional en el siglo XVII y XVII?

• a.

  España.

• b.

  Francia.

• c.

  Alemania.

  
  

• d.

  Inglaterra.

¿Qué corriente de pensamiento tenía como función reconciliar la creencia y la razón, la religión y la ciencia?

• a.

  Agustinismo.

• b.

  La escolástica.

• c.

  Estoicismo.

• d.

  Empirismo.

Afirma Émile Benveniste (Problemas de lingüística general II. 11ª ed. México, D.F., Siglo XXI, 1993. Pág. 96): “Si abordamos la evolución histórica, se ve también que lengua y sociedad evolucionan por separado. Una misma lengua se mantiene estable a través de los vuelcos sociales más profundos. Desde 1917 la sociedad rusa ha sufrido una profunda modificación estructural – es lo menos que puede decirse- pero no ha sucedido nada comparable a la estructura de la lengua rusa”. De lo anterior puede concluirse que la:

• a.

  La lingüística histórica no es, en absoluto, una aproximación científica a los hechos del lenguaje.

• b.

  La estructura social y la estructura de la lengua no son magnitudes isomorfas.

• c.

  La lengua es un reflejo exacto de las estructuras sociales.

• d.

  La lengua rusa, en particular, resiste cualquier cambio lingüístico.