UQ STIU DQ

Salah satu bentuk nasikh dalam syariat Islam adalah perubahan hukum terkait konsumsi minuman keras. Urutkan perubahan hukum khamr berdasarkan konsep nasikh dan mansukh yang tepat!

(1) Al Baqoroh 219: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاس

(2) An Nisaa 43: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ

(3) Al Maidah 90: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ

• (البقرة: 219)

• 1 → 2 → 3

• 1 → 3 → 2

• 3 → 1 → 2

Diketahui dalam Al-Qur'an terdapat ayat:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ (البقرة: 180)

Namun, terdapat hadis yang menyatakan:

"إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ" (رواه الترمذي)

Berdasarkan prinsip nasikh dan mansukh, bagaimana status hukum dalam ayat pertama setelah adanya hadis ini?

• Ayat pertama tetap berlaku karena Al-Qur'an tidak bisa dinasakh oleh hadis

• Ayat pertama dinasakh oleh hadis karena hadis menjelaskan bahwa warisan sudah ditetapkan tanpa perlu wasiat bagi ahli waris.

• Kedua teks tetap berlaku tanpa ada pengaruh satu sama lain

• Ayat pertama hanya berlaku bagi masyarakat yang belum memahami sistem warisan Islam.

Al-Qur'an terdiri dari ayat-ayat muhkam dan mutasyabih sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ... (آل عمران: 7)

Salah satu karakteristik utama ayat muhkam adalah...

• Dapat diinterpretasikan secara bebas oleh siapa saja tanpa metode tafsir tertentu.

• Mengandung simbol-simbol rahasia yang hanya dipahami oleh orang-orang tertentu

• Maknanya jelas, tidak memerlukan tafsir tambahan, dan tidak menimbulkan perbedaan dalam pemahaman.

• Maknanya hanya dapat diketahui oleh Allah tanpa ada kemungkinan untuk ditafsirkan.

Ayat mutasyabih dalam Al-Qur'an sering kali menjadi objek perdebatan tafsir, terutama terkait dengan sifat-sifat Allah. Salah satu contoh ayat mutasyabih adalah:

﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾ (طه: 5)

Dalam memahami ayat ini, metode yang paling tepat digunakan oleh ulama Ahlus Sunnah adalah...

• Mengartikan secara harfiah seperti sifat makhluk.

• Memaknai dengan makna yang dipaksakan agar sesuai dengan logika modern

• Menyerahkan maknanya kepada Allah tanpa mempertanyakan bagaimana bentuknya (tafwid).

• Menolak ayat ini karena bertentangan dengan akal manusia.

Beberapa kelompok menyalahgunakan ayat mutasyabih untuk menyesatkan orang lain, sebagaimana dijelaskan dalam surah Ali ‘Imran ayat 7. Salah satu metode yang digunakan kelompok ini adalah...

• Menyerahkan semua pemahaman ayat mutasyabih kepada para ilmuwan modern.

• Mengabaikan ayat mutasyabih dan hanya berpegang pada ayat muhkam.

• Menggunakan ayat-ayat mutasyabih sebagai dasar utama dalam menyusun akidah mereka tanpa merujuk pada ayat muhkam.

• Memisahkan ayat-ayat muhkam dari mushaf karena dianggap lebih tinggi derajatnya dibandingkan mutasyabih.

Dalam Al-Qur'an, ayat mutasyabih memiliki ciri-ciri tertentu yang membedakannya dari ayat muhkam. Salah satu karakteristik ayat mutasyabih adalah maknanya yang tidak dapat dipahami secara langsung dan sering kali memerlukan penjelasan dari ayat lain atau tafsir ulama.

Dari pilihan berikut, manakah yang merupakan cakupan ayat-ayat mutasyabih dalam Al-Qur'an?

• Ayat-ayat yang hanya berbicara tentang kisah-kisah umat terdahulu tanpa ada ajaran moral.

• Ayat-ayat yang menggunakan lafaz yang tidak bisa dipahami secara harfiah, seperti huruf-huruf muqatta'ah di awal surah.

• Ayat-ayat yang berisi hukum syariat yang jelas dan tegas, seperti perintah shalat dan zakat.

• Ayat-ayat yang mengandung kata-kata serapan dari bahasa asing yang tidak dikenal dalam bahasa Arab klasik.

Tidak termasuk ciri-ciri lafadz al 'am....

• لفظ كل أو جميع

• اسم المعرفة ب- ال

• اسم الإشارة

• اسم النكرة

Dalam Al-Qur’an, aturan tentang ‘iddah wanita yang ditalak dijelaskan dalam beberapa ayat. Salah satunya adalah:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ - البقرة: 228

Namun, terdapat ayat lain yang memberikan pengecualian, seperti dalam firman Allah:

وَأُو۟لَـٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ - الطلاق: 4

Berdasarkan kaidah mukhaṣṣiṣ munfaṣil (المخصص المنفصل), bagaimana kedua ayat ini dapat dipahami secara komprehensif?

• Ayat kedua menjadi mukhaṣṣiṣ munfaṣil bagi ayat pertama, sehingga wanita hamil yang ditalak tidak mengikuti aturan ‘iddah tiga quru’.

• Ayat-ayat ini bertentangan dan tidak dapat dikompromikan, sehingga perlu memilih salah satu yang lebih kuat.

• Ayat kedua hanya berlaku jika wanita hamil ditinggal wafat, tetapi jika ditalak tetap mengikuti tiga quru’.

• Ayat pertama lebih kuat dan tetap berlaku untuk semua kasus, termasuk wanita hamil.

Dalam kajian nasikh dan mansukh, hukum nikah mut'ah mengalami perubahan seiring turunnya wahyu dan perkembangan syariat Islam. Pada awalnya, nikah mut'ah pernah diperbolehkan sebagaimana disebutkan dalam ayat:

فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً (النساء: 24)

Namun, hukum ini kemudian dimansukh berdasarkan hadits Nabi ﷺ yang melarang praktik tersebut secara permanen:

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: "إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ"
(Muttafaqun 'alaih, HR. Bukhari no. 5115, Muslim no. 1407)

Berdasarkan prinsip nasikh dan mansukh, bagaimana pemahaman yang benar mengenai perubahan hukum nikah mut'ah dalam Islam?

• Nikah mut'ah tetap diperbolehkan karena ayat dalam Surah An-Nisa' masih berlaku tanpa ada dalil yang membatalkannya.

• Hukum nikah mut'ah sudah dimansukh dengan larangan Nabi ﷺ, sehingga tidak lagi diperbolehkan dalam Islam.

• Nikah mut'ah hanya diharamkan dalam kondisi tertentu, tetapi boleh dilakukan dalam keadaan darurat.

• Ayat tentang nikah mut'ah dalam Surah An-Nisa' sebenarnya tidak berkaitan dengan pernikahan sementara.

Dalam ilmu nasikh dan mansukh, tidak semua ayat yang tampak bertentangan otomatis dianggap sebagai nasakh. Para ulama memiliki metode tertentu untuk mengetahui apakah suatu ayat telah dinaskh oleh ayat lain atau tidak. Salah satu cara utama yang digunakan adalah adanya dalil yang jelas yang menunjukkan adanya penghapusan hukum sebelumnya.

Dari metode berikut, manakah yang merupakan cara yang benar dalam menentukan ayat yang mengalami nasakh?

• Menentukan sendiri berdasarkan pemahaman pribadi tanpa merujuk pada tafsir dan hadis.

• Melihat adanya kontradiksi mutlak antara dua ayat tanpa kemungkinan dikompromikan, serta adanya dalil yang menunjukkan nasakh.

• Jika ada dua ayat yang berbeda kandungannya, maka ayat yang terakhir turun selalu menghapus ayat sebelumnya.

• Semua ayat hukum dalam Al-Qur’an bersifat tetap dan tidak mengalami perubahan, sehingga konsep nasakh tidak berlaku dalam syariat Islam.