TO LIPIA SYARIAH

٣٠. من الأدلة المختلف فيها

• سد الذريعة

• الاستصحاب

• جميع ما ذكر

• ليس مما ذكر

Answer explanation

الأدلة المختلف فيها

---

1. 1. istiṣḥāb (berlanjutnya hukum sebelumnya).

2. 2. syar’u man qablana (hukum yang ditetapkan sebelum kita)

3. 3. qawl aṣ-ṣaḥābī (perkataan sahabat)

4. 4. istiḥsān (penilaian terhadap sesuatu karena lebih baik)

5. 5. al-maṣlaḥah al-mursalah (kemaslahatan umum yang tidak disebutkan secara spesifik dalam nash).

6. 6. sad adh-dharā’i’ (menutup jalan yang mengarah kepada kemudaratan atau pelanggaran syariat).

7. 7. al-‘urf (kebiasaan atau tradisi masyarakat yang diterima dalam hukum)

8. 8. al-istiqrā’ (generalisasi dari kasus-kasus khusus)

٣١. ما لا يتعلق بأمر ولا نهي بذاته

• المندوب

• المباح

• المستحب

• جميع ما ذكر

Answer explanation

إذا قيل التكليف ارتباط بأمر أو نهي والمباح ليس بأمر ولا نهي

---

Jika dikatakan bahwa "taklif" (pembebanan hukum) berhubungan dengan perintah (amr) atau larangan (nahi ), sedangkan yang mubah bukanlah termasuk perintah atau larangan...

٣٢. الصلاة الفريضة من أمثلة الواجب الموسع

• صحيح

• خطأ

Answer explanation

فالواجب الموسع هو: ما كان فيه الوقت أزيد من الفعل كالصلاة.

والواجب المخير هو: ما صح للمكلف أن يفعل أي فرد من أفراده

التي حصل فيها التخيير كخصال الكفارة في اليمين وهي: الإطعام،

أو الكسوة، أو الإعتاق.

---

Kewajiban yang luas adalah: sesuatu yang waktunya lebih panjang daripada tindakannya, seperti shalat.

Kewajiban yang boleh dipilih adalah: sesuatu yang diperbolehkan bagi seseorang yang dibebani kewajiban untuk melakukan salah satu dari pilihan yang ada, seperti dalam kasus kafarat sumpah, yaitu: memberi makan, memberi pakaian, atau memerdekakan budak.

٣٣. ما ينتهي إليه السند من الكلام هو

• السند

• الأثر

• المتن

• الشذوذ

Answer explanation

المتن:
أ- لغةً: ما صلب وارتفع من الأرض.
ب- اصطلاحًا: ما ينتهي إليه السند من الكلام.

---

المتن (Matn):

a. Secara bahasa: Sesuatu yang keras dan tinggi dari tanah.

b. Secara istilah: Ucapan yang menjadi akhir dari sanad (rantai periwayatan).

٣٤. سبب غامض يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منها هو

• القدح

• العلة

• الجرح

• الشذوذ

Answer explanation

والعلة:

سبب غامض خفي، يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه.

---

Ilat adalah:

1. Sebab yang samar dan tersembunyi yang merusak keabsahan hadits, meskipun secara lahiriah terlihat selamat darinya.

٣٥. حذف الصحابي في السند .... صحة الحديث

• يضر

• يضعف

• يرد

• لا يضر

Answer explanation

Al-Mursal dalam istilah ahli hadits adalah hadits yang disandarkan kepada Nabi ﷺ, baik berupa perkataan, perbuatan, atau yang semisalnya, disertai penyebutan Tabi’in dalam sanadnya. (tanpa menyebut sahabat)

Hukum Hadis Mursal:

1. Boleh dipakai Hujjah

Abu Dawud dalam risalahnya berkata:

"Adapun hadits-hadits mursal, kebanyakan ulama dahulu berhujah dengannya, seperti Sufyan Ats-Tsauri, Malik, Al-Auza’i, hingga datang Asy-Syafi’i ﵀ yang mengkritik hal tersebut, lalu diikuti oleh Ahmad dan lainnya." Selesai.

2. Tidak boleh dipakai hujjah kecuali dengan syarat

Penolakan terhadap berhujah dengan hadits mursal adalah pendapat yang lebih kuat karena kekuatan dalilnya. Ini adalah pendapat mayoritas ulama yang mendalam, seperti Imam panutan, pemimpin para fuqaha dan muhadditsin, Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ (Asy-Syafi’i). Beliau adalah orang pertama yang menolak hadits mursal menurut apa yang dikatakan.

...٣٦. ما يعتبره بعض العلماء قسما مستقلا وليس نوعا من أنواع الأحاديث الضعيفة هو

• الموضوع

• المتروك

• المنكر

• جميع ما ذكر

Answer explanation

Al-Maudhu’ (Hadits Palsu):

Jika sebab celaan terhadap seorang perawi adalah berdusta atas nama Rasulullah ﷺ, maka haditsnya disebut «Al-Maudhu’» (hadits palsu).

1. Definisinya:

a. Secara bahasa:

Kata ini adalah isim maf’ul (kata benda pasif) dari kata «وضع الشيء» (meletakkan sesuatu), artinya «menurunkannya». Dinamakan demikian karena merendahkan derajatnya.

b. Secara istilah:

Hadits palsu adalah kebohongan yang dibuat-buat, dikarang, dan dinisbatkan kepada Rasulullah ﷺ.

2. Kedudukannya:

Hadits maudhu’ adalah seburuk-buruk hadits dha’if (lemah) dan yang paling jelek. Sebagian ulama menganggapnya sebagai kategori tersendiri, bukan termasuk jenis hadits dha’if

.

3. Hukum meriwayatkannya:

Ulama sepakat bahwa tidak boleh meriwayatkannya bagi siapa pun yang mengetahui keadaannya dalam konteks apa pun, kecuali dengan menjelaskan kepalsuannya.

٣٧. القرآن والحديث القدسي يشترط في ثبوتهما التواتر

• صحيح

• خطأ

Answer explanation

Hadits Qudsi:

1. Definisinya:

a. Secara bahasa:

Kata "Qudsi" dinisbatkan kepada «Al-Quds» yang berarti kesucian, seperti yang disebutkan dalam kamus. Maksudnya adalah hadits yang dinisbatkan kepada Dzat Yang Maha Suci, yaitu Allah ﷻ.

b. Secara istilah:

Hadits Qudsi adalah apa yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ, dengan menyandarkannya kepada Allah ﷻ.

2. Perbedaan antara Hadits Qudsi dan Al-Qur’an:

Ada banyak perbedaan, yang paling terkenal adalah sebagai berikut:

a. Al-Qur’an, lafaz dan maknanya berasal dari Allah ﷻ. Sedangkan Hadits Qudsi, maknanya dari Allah, tetapi lafaznya dari Nabi ﷺ.

b. Al-Qur’an dibaca sebagai ibadah (membacanya bernilai pahala). Sedangkan Hadits Qudsi tidak dianggap sebagai ibadah ketika membacanya.

c. Al-Qur’an harus diriwayatkan secara mutawatir (oleh banyak orang) untuk keabsahannya. Sedangkan Hadits Qudsi tidak disyaratkan harus mutawatir.

3. Jumlah Hadits Qudsi:

Hadits Qudsi tidak sebanyak hadits nabawi. Jumlahnya sekitar dua ratus hadits.

٣٨. الموقوف هو ما ينتهي إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير

• صحيح

• خطأ

Answer explanation

Al-Isnad (Sanad):

Sanad adalah jalan yang menghubungkan kepada matan (teks hadits), dan matan adalah ucapan yang menjadi akhir dari sanad. Sanad bisa berakhir kepada:

1. Nabi ﷺ, baik secara jelas (tashrih) atau secara hukum, berupa perkataan, perbuatan, atau persetujuannya.

2. Sahabat, yaitu orang yang bertemu dengan Nabi ﷺ dalam keadaan beriman kepadanya dan meninggal dalam keadaan Islam.

Klasifikasinya:

1. Marfu’: Hadits yang disandarkan kepada Nabi ﷺ.

2. Mauquf: Hadits yang disandarkan kepada sahabat.

٣٩. من كتب تفسير آيات الأحكام فيما يلي هو

• 
• 
• 
• 

Answer explanation

Ahkam al-Qur’an adalah kitab tafsir fikih karya Abu Bakar al-Jassas, seorang ulama Hanafi. Kitab ini membahas ayat-ayat hukum dalam Al-Qur’an, beristinbath hukum-hukum fikih dengan merujuk pada Al-Qur’an, Sunnah, bahasa Arab, dan pandangan ulama.

Ia juga menyebutkan perbedaan pendapat para ulama, mendiskusikan dalil-dalil mereka, serta membela pandangan mazhab Hanafi.

Keunggulan kitab ini terletak pada cakupannya yang luas terhadap ayat-ayat hukum, penggunaan sanad hadis, dan penjelasan rinci tentang dalil-dalil.

Kitab ini termasuk dalam kategori tafsir fikih Al-Qur’an dan menjadi kontribusi penting bagi mazhab Hanafi.

---

Imam Syafi'i (wafat tahun 204 H) pernah menulis sebuah kitab tentang hukum-hukum Al-Qur'an, namun kitab tersebut telah hilang.

Adapun kitab Ahkam al-Qur’an ini, sebenarnya adalah karya Imam Abu Bakar al-Baihaqi (wafat tahun 458 H), yang mengumpulkan isi kitab tersebut dari perkataan Imam Syafi'i.

Dalam salah satu kitabnya, Baihaqi berkata:

"Dan aku telah mengumpulkan pendapat-pendapat Imam Syafi'i rahimahullah tentang hukum-hukum Al-Qur'an dan tafsirnya dalam dua jilid."

---

Kitab ini merupakan tafsir fikih Al-Qur’an, di mana Ibn al-‘Arabi al-Maliki menjelaskan ayat-ayat hukum (ayat-ayat yang berkaitan dengan hukum syariat) dengan mendukung pandangan mazhab Imam Malik bin Anas.

Namun, ia juga menimbang dan memilih pandangan dari mazhab lain berdasarkan hasil pemikiran dan pilihan pribadinya.

Ibn al-‘Arabi mencakup seluruh surah dalam Al-Qur’an dengan pendekatan tafsir fikih dalam kitabnya, kecuali delapan surah, yaitu: Surah Al-Qamar , Al-Haqqah , An-Nazi’at , At-Takwir , Al-Infitar , Al-Qari’ah , Al-Humazah , dan Al-Kafirun .