ما تفسيرُ {أَولِياءَ} في قولِهِ تعالى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ بِئسَ لِلظّالِمينَ بَدَلًا} [الكهف :50]؟

• حُلُفَاءَ.

  
  

• • أندادًا.

  
  

• خصومًا

• • وفُودًا.

  
  

ما الذي  يناسبُ معنى قولِهِ ﷺ: (استكثِروا مِنَ الباقياتِ الصَّالحاتِ، قيلَ: وما هنَّ يا رسولَ اللّهِ؟ قالَ: التَّكبيرُ والتَّهليلُ والتَّسبيحُ والحمدُ للّهِ ولا حَوْلَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّهِ) [ابن حبان]؟

---

• 
  

• • نِعمَةُ الغِنَى والمالِ.

  
  

• • نِعمَةُ الأولادِ والذّرِّيَةِ.

  
  

• • زينةُ الحياةِ الدُّنيا.

  
  

• الطَّاعاتُ والقُرُباتُ.

  
  

ما دلالةُ قولِه تعالى: {لَقَد جِئتُمونا كَما خَلَقناكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48]؟

• • مطالبةٌ لهم بإثباتِ البَعثِ في الدُّنيا.

  
  

• • تصريحٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

  
  

• • تذكيرٌ لهم بإثباتِ البعثِ في الدُّنيا.

  
  

• تعريضٌ بإنكارِهِمُ البعثَ في الدُّنيا.

  
  

ما دلالةُ استعمالِ عبارةِ الفعلِ الماضي:{ وَحَشَرناهُم } في قولِهِ تعالى: {وَيَومَ نُسَيِّرُ الجِبالَ وَتَرَى الأَرضَ بارِزَةً وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أَحَدًا } [الكهف:47]؟

• • للحثِّ على عمل الخير.

  
  

• • للتحذيرِ من هوله وشدَّته.

  
  

• • للتحذيرِ منْ عمل الشَّرِ.

  
  

• للتأكيدِ على تحقُّقِهِ ووقوعِهِ.

  
  

ما دلالةُ أمرِ اللّهِ تعالى المشركين-يوم القيامةِ-  أنْ ينادوا أصنامَهُمْ وأوثانَهُمُ الَّتي عبدوها، وجعلوهُمْ شركاءَ للّهِ فلايستجيبونَ لهم؟

• • إظهارًا لرحمةِ اللهِ تعالى بالمؤمنينَ.

  
  

• • زيادةً في إكرام المؤمنين في الآخرةِ.

  
  

• • إظهارًا لحبِّ اللهِ تعالى للمتقين.

  
  

• زيادةً في التَّوبيخِ والتَّقريعِ لهم.

  
  

ما الَّذي نَفاهُ اللهُ تَعالَى عنِ المُضِلِّينَ عَنِ الحَقِّ في قولِهِ تعالى: {وَما كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51]؟

• • جَعْلُهُمْ مطيعينَ له.

  
  

• • جَعْلُهُمْ خائفينَ من عَذابِهِ.

  
  

• • جَعْلُهُمْ راجينَ لرحمتِهِ.

  
  

• جَعْلُهُمْ أعوانًا لهُ.

  
  

ما دلالةُ الاستفهامِ  -خطابًا لمن اختارَ طاعةَ الشيطانِ عن عبادةِ اللهِ- في قولِهِ تَعالَى: {أَفَتَتَّخِذونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَولِياءَ مِن دوني وَهُم لَكُم عَدُوٌّ } [الكهف :50]؟

• • التَّأكيدُ والتَّقريرُ.

  
  

• • الإعلامُ والتَّوضيحُ.

  
  

• • الاستفسارُ والاختبارُ.

  
  

• الاستنكارُ والتَّوبيخُ.

  
  

قالَ تعالى: {وَاضرِب لَهُم مَثَلَ الحَياةِ الدُّنيا كَماءٍ أَنزَلناهُ مِنَ السَّماءِ فَاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأَرضِ فَأَصبَحَ هَشيمًا تَذروهُ الرِّياحُ} [الكهف: 45]نزولُ ماءِ المَطَرِ على الأرضِ يَنْبُتُ بسببِهِ نباتُها، ويزهرُ، ثمَّ يجفُّ ويصبحُ محطَّمًا.ما الجملةُ المناسبةُ لهذا المعنى؟

---

• 
  

• كلُّ ما لهُ بدايةٌ لهُ نهايةٌ.

  
  

• • كلُّ ما لهُ بداية لهُ أهمِّيةٌ.

  
  

• • كلُّ ما لهُ بدايةٌ لهُ أصلٌ.

  
  

• • كلُّ ما لهُ بداية لهُ تَكملةٌ.