Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

• integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre

• retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana

• la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo

• el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico

En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste

• el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta

• existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad

• el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo

• la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo

Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento.

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. ¿Cuál es la idea de Dios según Descartes?

• Ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• El hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• El hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que:

• La sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

• Las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento

• Los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial

• Lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque:

• Para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• El compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• Para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• Para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según:

• Platón sólo el sabio

• Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

• Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón

• Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos

• Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque:

• Ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta

• La libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes

• La libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder

• El origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas

¿Cómo se distingue la antropología filosófica de la científica?