Lesson 5 term two

ما الذي يدلُّ عَليهِ كونُ النبيّ يف إذا كَلّفَ الناسَ بأمرٍ يبادِرُ ليكونَ أولَ المنفَذينَ؟

• القدوةُ الحسنةُ.

• الموعظةُ الحسنة.

• الجِدالُ بالحُسْنى.

• التيسيرُ والتبشيرُ.

عن معاويةَ السّلَمِيِّ في قصته عندما شمَّتَ العاطسَ في الصلاةِ قالَ: (فلمَا صلَّى رسول اللّه إلالة فبأبي هو وأُمّي ما رأيتُ معلَّمًا قبلَهُ ولا بعدَهُ أحسنَ تعليمًا منه، فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني...) [مسلم].

ما الذي يدُلُّ عليه هذا الموقفُ؟

• حسنُ منهج النبيِّ ان في الدّعوَةِ والتَّعليمِ.

• فضلُ اتباعِ النبيِّ ويلمُ في الدّعوَةِ والتَّعليمِ.

• التوجيهُ والنصحُ يتمُّ خارجَ الصلاةِ.

• التوجيهُ والنصحُ يتمُّ أثناءَ الصلاةِ.

ما الذي يدلُّ على دحضٍ زعمِ مَنْ يدَّعي أنَّ الجيلَ قد تغيَّرَ بسبب انفتاح المجتمعاتِ على بعضِها من خلالِ الإنترنت، فلا بأسَ مِنَ الغِلظةِ في الدعوةِ حتَّى يرتدِعَ الشبابُ ويلتزموا بدينِهم؟

• قالَ تعالى: (وَلَوْ كُنتَ فَظَّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لا نفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ } [آل عمران: 159]

• قال اخ «يَسَّرا ولا تُعَسِّرا وبَشَرا ولا تُنَفَّرا،

  وتطاوَعا ولا تختَلِفا» (مسلم)

• قال ل يه « بَشّرِ المشّائينَ في الظِّلَمِ إلى المساجدِ بالنور التامِّ يومَ القيامةِ» (الترمذي).

• قالَ تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَتِي هِيَ أَحْسَنُ ) [العنكبوت :46]

هو عمليةُ بناءٍ متكاملةٍ لطريقةِ الدعوةِ إلى اللّهِ تعالَى تشتمِلُ على الطرائِقِ والأساليبِ والقواعِدِ والأصولِ الموصِّلَةِ للدعوةِ

إلى اللهِ تعالى.

(a)  

ما الذي تغيَّرَ في حياةِ الصحابةِ رضي اللّٰه عنهم بعدَ مشاهدتِهم لتعامل النبيِّ في معَ خطأٍ مُعاويَةَ -رضي اللّه عنه- عندما شمَّتَ العاطسَ أثناء الصَّلاةِ؟

• نعلّموا الحلمَ والرحمةَ بالناس.

• نَعلَّموا الإيثارَ والإحسانَ إلى الناس.

• تعلّموا المسارعةَ إلى تَوجيهِ الناس.

• نعلموا الحرصَ على نصح الناس،

ما الذي تميَّزَتْ به دعوةُ النبيِّ بالفي بناء على هذا الحديثِ: (صَعدَ النبيُّ لل جَبَلَ الصَّفا ونادى قرينًا حتى اجتمعتْ قالَ: (أرأيتُمْ لو أخبرتُكُم أنَّ العدوَّ يصبحُكم أو مسيكم، كُنْتُم تصدَّقوني؟ قالوا: ما جَرَّبْنا عليكَ كَذِبًا. قال: فإِنّي نذيرٌ لكم بينَ يَدَيْ عذابٍ شديدٍ..)؟

• تدرُّجها في التشريع.

• تدرُّجها في التوجيه.

• شمولها لكلّ الناسِ.

• وضوحُها وعلانِيَتُها.

لم يَكُن النبيّ ول يُواري أو يُخفي شيئًا مِنْ دعوتِهِ إلى الإسلامِ، وقد أرسلَ الرسائِلَ إلى الملوكِ يدعوهمْ فيها إلى عِبادةِ اللهِ الواحِدِ.

ما الذي تدلُّ عليه الفقرَةُ السَّابقةُ من خَصائِص المنهج النّبوي في الدّغْوةِ؟

• ١ التدرُّجُ في الدعوة إلى العقيدة.

• الثقة الكبيرة بنصر اللهِ تعالى.

• الوضوح في الدعوة إلى العقيدة.

• التدرَّجُ في الدعوةِ إلى التشريع.

ما الذي يدلُّ عليهِ تمسكُ المسلمينَ بالمنهج النبويّ في الدعوةِ، حتى صارَ الإسلامُ ينتشرُ به، ودخلتْ شعوبُ في الإسلام في شرق آسيا من خِلالِ سلوكِ التَّجارِ المسلمينَ؟

• وجودُ المنهج النّبويِّ في حَياةِ الصحابة - رضيَ الله

  منهم-

• معرفةُ المُسلمينَ لسيرة النبيِّ ال وحبَّهم لها.

• وجودُ المنهج النّبويِّ في حَياةِ المُسلمِين.

• معرفةُ التابعينَ لسيرةِ النبيِّ أدلة وحبُّهم لها.

ما الأسلوبُ الدعويُّ الذي يبيِّنُهُ كونُ الصحابةِ لم يكونوا يَجِدُونَ جُهْدًا في البحثِ عن مقصودِ النبيِّ يلة في الأمرِ، بل كانوا ينظرونَ إلى عملِهِ؟

(a)  

ما الأسلوبُ النبويّ الذي أمر الله تعالى به نبيه له في قولهِ تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَا نفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) [أل عمران: 159)؟

• القدوةُ الحسنةُ.

• الموعظةُ الحسنةُ.

• الجدالُ بالحُسْنَى.

• التيسيرُ والتبشيرُ