Filosofía - Tema 5 - Filosofía Medieval

Este filósofo, llamado el Platón cristiano, le da gran importancia a la investigación, no se abandona fácilmente a creer, no cierra los ojos ante los problemas y dificultades de la fe, sino que las enfrenta y considera incesantemente, para profundizarlas y esclarecerlas. Señalar al filósofo al que hace alusión el texto:

• Santo Tomás de Aquino.

• San Agustín de Hipona.

• San Anselmo.

• San Francisco.

• San Pio de Pietrelcina.

El origen del mal es ciertamente un problema serio para la razón humana. Es una de las preguntas clave que se hace todo ser humano ¿Por qué el sufrimiento y el dolor? ¿Por qué. si Dios es bueno, permite el mal? Señale el enunciado que no corresponda con la propuesta de San Agustin:

• El mal no es un ser.

• El mal no es una substancia.

• El mal es la privación de algo que a un ser le corresponde.

• El mal es ausencia de bien.

• El mal es la libertad del hombre.

San Agustin a lo largo de su vida atraviesa por etapas, entre ellas está su compromiso con la búsqueda de la verdad, que persigue por diferentes medios. Al final de esa larga búsqueda concluye que esa verdad es:

• Vida

• Fe

• Dios

• Razón

• Filosofia

El anhelo supremo de San Agustin es conocer la verdad, para ello requiere de la razón, pero la razón es inútil sin la fe y a su vez la fe se fortalece con la razón. De acuerdo con esta idea señale el enunciado correcto.

• Entender para creer y creer para entender.

• La sola razón basta.

• La fe no ilumina la razón.

• La razón es la certeza.

• Basta con el instinto.

Para San Agustin el alma es:

• Tan perfecta como dios.

• Imagen imperfecta de la eternidad de Dios

• Pasado y futuro

• Instrumento del cuerpo

• Consciencia que desea la unidad con Dios

De acuerdo con la propuesta ética desarrollada por San Agustin, la verdadera felicidad consiste en:

• Contemplar a Dios.

• Disfrutar ser hijos de Dios.

• Obtener paz espiritual

• Estudiar teología

• Renunciar a nuestra razón

Dios según la doctrina de .................. ha creado el mundo a partir de la nada, es decir; no de su propio ser y libremente.

• San Anselmo

• San Ambrocio

• Guillermo de Ockhan

• Santo Tomas

• San Agustín

La via de la causalidad de Tomás de Aquino le permite demostrar al alumno Gregorio que la naturaleza.

• Es eterna y no tiene ningún principio natural.

• Fue hecho por un ser divino e inteligente.

• Tiene un principio natural y que se capta con la razón.

• Se puede conocer con la fe y la razón humana,

• No se crea ni se destruye solo se transforma.

Henry, después de estudiar Filosofia y Teología, manifiesta estar de acuerdo con las teorías de la escolástica. Entonces, Henry afirma que:

• El centro de toda creación es Dios.

• La naturaleza es el centro de la creación.

• El hombre y Dios es el centro de la creación.

• Los ángeles son el centro de toda creación.

• El centro de toda creación es el hombre.

Los filósofos medievales consideraron que, si bien la teologia es autónoma, la metafisica al servicio de esta, puede proporcionar que los dogmas teológicos:

• Estén sometidos a la razón.

• Presenten algún sustento racional.

• Cuestionen a la sabiduria religiosa.

• Sean criticados racionalmente.

• Se relacionen con la realidad.