Control de Lectura sobre la Iglesia

León Toloza afirma que está claro que la salvación no es posible fuera de Cristo, pero ¿cómo se relaciona esto con la Iglesia?

• Si la Iglesia es el instrumento por el que Cristo actualiza su obra, la salvación depende de la agregación a ella.

• Como el Bautismo es fundamental para la salvación, solo ingresando sacramentalmente en la Iglesia es posible salvarse.

• Si el hombre rechaza a la Iglesia y el bautismo, automáticamente rechaza a Cristo.

• El autor afirma que no hay necesidad de agregarse a la Iglesia para alcanzar la salvación.

El autor menciona a san Fulgencio de Ruspe, que formula el alcance del axioma de manera sintética. Señale la alternativa que corresponde al pensamiento del Obispo de Ruspe:

• Fuera de la Iglesia no hay salvación pues no hay bautismo.

• Los no bautizados van todos al infierno.

• Los niños muertos sin bautismo van al Limbo.

• La condenación alcanza a todas las personas que de facto mueren fuera de la Iglesia católica.

Frente a las tendencias espiritualistas, con el atractivo de una Iglesia puramenta invisible, el Syllabus de Pío IX y otros documentos del Magisterio:

• Afirman la tendencia ecuménica vitoriosa en el Concilio Vaticano II de anular la afirmación extra ecclesia nulla salus.

• Afirman que solo el Bautismo sacramental es válido para la salvación. El Concilio Vaticano II incluirá la tesis del bautismo de deseo implícito o explícito.

• Rechazan decididamente toda pretensión de establecer otro camino de salvación que el de la única Iglesia de Cristo.

• Afirman que los que no son bautizados no pueden salvarse, lo que será cambiado por el Concilio Vaticano II que enseña la ignorancia invencible como medio de salvación.

Señale «verdadero» o «falso»: 💠 La carta al Arzobispo Feeney, de Boston, afirma la posibilidad de incorporación a la Iglesia por deseo, animado por caridad y fe. Consecuentemente, todas las religiones valen lo mismo y lo mismo vale no tener ninguna, siempre y cuando haya amor en el corazón.

• Verdadero.

• Falso.

Considerando todo el texto, la idea del autor sobre la frase «extra Eccelsia nulla salus» es que:

• Esta fórmula no es una muestra de intolerancia de la Iglesia, sino de fidelidad a la propia misión.

• Esta fórmula es muestra de la intolerancia que parece propia de la Iglesia de Roma.

• Esta fórmula fue adulterada por los herejes valentinianos.

• Esta fórmula perdió vigencia a partir del Concilio Vaticano II.

Según el texto de Álvarez-Suárez, ¿qué caracterizó a la Iglesia en los siglos II y III?

• Ausencia de organización jerárquica.

• Expansión en el Imperio y presencia de herejías como la Gnosis.

• Dominio exclusivo de la Iglesia de Roma.

• Rechazo total de la tradición apostólica.

1. ¿Qué herejía del siglo II cuestionó la autenticidad de las Iglesias locales? 

• Pelagianismo

• Gnosis

• Arrianismo

• Nestorianismo

Según San Ireneo de Lyon, ¿cómo se garantizaba la autenticidad de una Iglesia?

• Por su riqueza material.

• Por su conexión con la tradición apostólica y sucesión de Obispos.

• Por su número de fieles.

• Por su independencia de Roma.

¿Qué concepto subrayó San Agustín al definir a la Iglesia como «Cuerpo de Cristo»?

• Su estructura política.

• Su dependencia del Imperio Romano.

• Su unidad orgánica con Cristo como cabeza y el Espíritu Santo como alma.

• Su invisibilidad para los pecadores.

¿Qué reforma del siglo XI consolidó la autoridad papal frente a las injerencias políticas?

• Reforma Cisterciense.

• Reforma Protestante.

• Reforma Carolingia.

• Reforma Gregoriana.