Kuis Mataram Islam

Dari penggalan peristiwa tersebut, pernyataan berikut ini yang benar adalah… .

• Arya Penangsang merupakan sekutu dari Kesultanan Mataram Islam dalam upaya melepaskan diri dari wilayah kekuasaan Pajang.

• Danang Sutawijaya merupakan anak dari Panembahan Senapati yang dihadiahi Alas Mentaok oleh Sultan Pajang karena kontribusinya dalam menumpas Arya Penangsang.

• Ki Ageng Pemanahan merupakan ayah dari Danang Sutawijaya yang dihadiahi Alas Mentaok oleh Sultan Pajang karena kontribusinya dalam menumpas Arya Penangsang.

• Panembahan Senopati merupakan gelar dari Ki Ageng Pemanahan yang merupakan raja pertama dari Kesultanan Mataram Islam.

• Panembahan Senopati merupakan gelar dari Danang Sutawijaya yang merupakan raja pertama dari Kesultanan Pajang.

Mataram Islam sebagai salah satu kesultanan Islam terbesar di Jawa tentunya mengalami suksesi pemerintahan atau pergantian kekuasaan secara rutin. Sultan pertama adalah Panembahan Senopati, kedua adalah Raden Mas Jolang, ketiga adalah Amangkurat I, dan seterusnya. Mengacu pada konsep kesultanan, pertimbangan dalam memilih seorang sultan selanjutnya adalah… .

• kesultanan menerapkan sistem demokrasi dalam memilih pemimpin selanjutnya.

• kesultanan menerapkan sistem penunjukkan langsung (aklamasi) oleh mayoritas dewan tinggi yang hadir.

• kesultanan menerapkan penunjukkan berdasarkan garis keturunan terkuat, dimana anak sultan yang paling kuat yang menjadi penerus kesultanan.

• kesultanan menerapkan sistem pergantian kekuasaan melalui keturunannya yang paling tua dan secara langsung diangkat pasca sultan sebelumnya meninggal.

• kesultanan menerapkan sistem pemungutan suara yang dilakukan oleh masyarakat.

Kesultanan Mataram Islam mengalami puncak kejayaannya ketika dipimpin oleh Sultan Agung, raja ketiga dari Mataram Islam. Sultan Agung merupakan pemimpin yang tegas dan sangat kontra terhadap kebijakan dari VOC (Belanda). Beliau bahkan berambisi untuk menaklukan VOC di Sunda Kelapa, meskipun hasilnya gagal. Setelah Sultan Agung wafat, maka digantikan oleh Amangkurat I. Pada masa Amangkurat I, kesultanan Mataram Islam mengalami carut marut dalam kondisi politik kerajaan. Berikut ini yang menjadi faktor eksternal penyebab pada masa Amangkurat I tidak mengalami kejayaan adalah… .

• kebijakan Amangkurat I yang menghapuskan otonomi daerah dan memusatkan seluruh kekuatan pemerintah di pusat kerajaan.

• kebijakan Amangkurat I yang sangat kontra terhadap kolonial Belanda dalam segala bentuk kerjasamanya.

• kebijakan Amangkurat I yang banyak melakukan kompromi dengan pihak asing terutama VOC dalam memberantas musuh politiknya.

• kebijakan Amangkurat I yang melakukan monopoli beras terhadap wilayah-wilayah luar Jawa.

• kebijakan Amangkurat I yang melakukan ekspansi wilayah di sekitarnya dan menjegal saingannya.

Berikut pasangan yang benar antara raja Mataram Islam yang memerintah dan kebijakan/peristiwa yang terjadi adalah… .

• 1a, 2b, 3c, 4d

• 1b, 2a, 3c, 4d

• 1a, 2b, 3d, 4c

• 1b, 2a, 3d, 4c

• 1d, 2c, 3b, 4a

Sebelum Mataram Islam berdiri, sudah banyak kerjasama dan konflik yang dilakukan dengan pihak asing pada wilayah-wilayah di Indonesia. Hal ini berlanjut hingga pada masa Mataram Islam yang banyak melakukan kompromi dengan pihak VOC terutama pada masa kepemimpinan Amangkurat I dan II. Berikut ini yang bukan salah satu peristiwa kompromi yang benar-benar terjadi antara VOC dan Mataram Islam adalah…

• Amangkurat I melakukan perjanjian dengan VOC dengan memberikan izin atas pos dagang dan hak atas tawanan perang.

• Amangkurat I meminta bantuan VOC untuk melakukan penumpasan musuh-musuh politiknya.

• berdasarkan Perjanjian Jepara, Amangkurat II meminta bantuan VOC untuk menumpas pemberontakan yang dilakukan oleh Trunojoyo untuk mengambil alih Kesultanan Mataram Islam.

• Amangkurat II membantu VOC untuk menguasai jalur perdagangan rempah di sekitar kawasan Maluku.

• Perjanjian Giyanti yang melibatkan VOC dalam perebutan wilayah kekuasaan antara Pakubuwono III dan Mangkubumi I.

Seperti yang kalian ketahui sebelumnya bahwa Perjanjian Giyanti merupakan salah satu dari pemisahan wilayah Mataram Islam menjadi dua wilayah, yaitu Kasunanan Surakarta dan Kesultanan Yogyakarta. Menurut kalian penafsiran Perjanjian Giyanti hubungan antara isi Pasal 1 dan Pasal 2… .

• Perjanjian Giyanti merupakan awal dari permusuhan antara Mangkubumi I dan Pakubuwono III.

• Perjanjian Giyanti merupakan awal dari konflik antara Raden Mas Said dengan Mangkubumi I yang menginginkan tahta kekuasaan Mataram Islam.

• Perjanjian Giyanti merupakan akhir dari konflik antara Mangkunegaran I dengan Pakubuwono III.

• Perjanjian Giyanti merupakan akhir dari konflik berkepanjangan antara Mangkubumi I dengan Pakubuwono III.

• Perjanjian Giyanti memberikan sebagian besar wilayah utara Jawa kepada VOC.

Pasca Perjanjian Giyanti, ternyata masih terdapat konflik yang belum usai dan perlu diselesaikan melalui sebuah perjanjian yang dilaksanakan di Salatiga atau biasa disebut sebagai Perjanjian Salatiga. Berikut ini pernyataan yang benar perihal Perjanjian Salatiga adalah… .

• pasca pembagian kekuasaan Mataram Islam antara Kasunanan Surakarta dengan Kesultanan Ngayogyakarta, dua hari setelahnya maka terjadi pula pembagian kebudayaan.

• pasca pembagian kekuasaan Mataram Islam antara Kasunanan Surakarta dengan Kesultanan Ngayogyakarta, VOC meminta bagian untuk menguasai wilayah Jawa bagian utara.

• pasca pembagian kekuasaan Mataram Islam, Raden Mas Said selaku keponakan Pakubuwono III menuntut haknya untuk memerintah Kesultanan Mataram Islam sebagai pewaris sah Amangkurat IV.

• pasca pembagian Mataram Islam, VOC melakukan rekonsiliasi untuk menyatukan ulang kedua wilayah yang berpisah.

• sebelum melakukan pembagian wilayah Mataram Islam Mangkubumi melakukan pertemuan dengan VOC dalam rangka menyepakati pembagian wilayah kerajaan.

Menurut kalian dari peristiwa sejarah tersebut dapat ditelaah bahwa kondisi ekonomi Mataram Islam waktu itu adalah… .

• komoditas Mataram Islam sangat bervariasi, mulai dari hasil bumi, rempah-rempah, kerajinan, dan budak

• komoditas utama Mataram Islam adalah beras, karena basis ekonomi wilayah mataram adalah pedalaman yang subur dan identik dengan negara agraris.

• VOC menjual berbagai komoditas kepada kesultanan Mataram Islam dan mencari keuntungan sebanyak-banyaknya.

• Mataram Islam sangat bergantung dengan hasil perdagangan dari wilayah lain melalui transaksi perdagangan pesisir-pesisir utara Pulau Jawa.

• kondisi ekonomi Mataram Islam belum sepenuhnya stabil dan masih perlu bantuan dari pihak lainnya.

Pembagian kebudayaan pasca perjanjian Jatisari 15 Februari 1755 membagi dua budaya antara Kesultanan Yogyakarta dengan Kasunanan Surakarta. Pada saat perjanjian itu juga, Kasunanan Surakarta memberikan sebuah keris “Kopek” yang berarti saudara sepersusuan. Makna dari pemberian keris Kopek tersebut adalah… .

• Kasunanan Surakarta menganggap bahwa Kesultanan Yogyakarta adalah seperti anak yang baru lahir dari induknya sehingga harus diberi kasih sayang.

• Kasunanan Surakarta menganggap bahwa Kesultanan Yogyakarta adalah seperti saudara tiri berbeda ibu yang memiliki isu-isu di dalamnya.

• Kesultanan Yogyakarta menganggap bahwa Kasunanan Surakarta seperti anak yang baru lahir dari induknya sehingga perlu dijaga.

• Kesultanan Yogyakarta menganggap bahwa Kasunanan Surakarta adalah saudara tiri berbeda ibu yang memiliki isu-isu di dalamnya.

• tidak ada makna simbolik dari pemberian keris tersebut.

Banyak peninggalan-peninggalan Kesultanan Mataram Islam di daerah Surakarta dan sekitarnya, baik berupa bendawi maupun adat istiadat. Bahkan ada pula bekas Kraton di Kartasura yang merupakan bekas dari Kesultanan Mataram Islam. Menurut kalian sikap yang tepat untuk menjaga warisan budaya tersebut adalah… .

• Menyerahkan sepenuhnya terhadap pihak yang bertugas dalam menangani cagar budaya warisan bersejarah.

• Ikut andil dalam mengubah cerita sejarah yang bertentangan dengan fakta dan sumber sejarah yang ada agar lebih menarik minat masyarakat.

• Mengikuti napak tilas dari peninggalan-peninggalan bersejarah di Surakarta melalui aktivitas walking tour untuk memunculkan kesadaran sejarah.

• Ikut serta dalam kampanye yang berkaitan dengan upaya perubahan peninggalan sejarah tersebut.

• Mempopulerkan lewat internet melalui  pembuatan narasi dramatis dan skeptis tentang peninggalan sejarah tersebut.